匡正論 ／ 才に応じた学びと虚学の戒め

海舶來の和訓なき書の解するほどには誰もありたき者也、儲大才の質ならば如何にも博學成才を勤め治國平天下の大器にも當るべき盛德をなしたき事也、箇樣の英才は才に餘る事なれば武事も何も角も出來る者也、又さまてなき人の謾りに博學をなし、才器を弘るとて先經書をもさしをき、專ら文章を玩び、儒者諸生と是を競ひ、其風の儀も儒生めきたるは、相應に人も慕、詩或は文にても添削を請るゝ樣になり、或は傍書畫彫刻等も出來、人も持はやしなどすれば、終に自分も學文は出來たりと思ひ、一生是等の藝に終る者少きに非ず、畢竟才の短なる故に、大道に行及ばざるにても有べけれ共、博學の仁そこないなども有べき也、又初學の中に詩よりして入れば入易き事なれば、詩を作らしむるが癖となりて、詩人の風流を是として晉人の放逸を高しとし、經濟の事などを閒ては理屈めきて卑しとし、動もすれば、遨遊を催し、詩興を求め、隱逸の趣をなす。是等の風は士學の好ざること也、迚も才の餘りなき質ならば、詩文はさまで美事を書出さぬとも、如何にもして經書を熟讀して先王の義の大概には行はるゝほどの學文ならば本意なるべし、儲又其次なる才が晩學ならば、孝經論語尙書等の書を熟讀して、後世徂徠の二辨等を讀み、道は大抵箇樣なる者と合點するほどの本意なれば、道を政治に施事は成がたくとも、相應には今日の上にも疑も生じ、誤も十に一つは見ゆる樣にも有べければ、君父に事へて忠孝を志し、相應に諫めをも言ひ、君父をして不義に陷らしめず、何事にも大なる過は有まじければ、彼虛學に走り虛名を世に傳へて鼻高する輕薄者よりも、

新字：海舶来の和訓なき書の解するほどには誰もありたき者也、儲大才の質ならば如何にも博学成才を勤め治国平天下の大器にも当るべき盛徳をなしたき事也、箇様の英才は才に余る事なれば武事も何も角も出来る者也、又さまてなき人の謾りに博学をなし、才器を弘るとて先経書をもさしをき、専ら文章を玩び、儒者諸生と是を競ひ、其風の儀も儒生めきたるは、相応に人も慕、詩或は文にても添削を請るゝ様になり、或は傍書画彫刻等も出来、人も持はやしなどすれば、終に自分も学文は出来たりと思ひ、一生是等の芸に終る者少きに非ず、畢竟才の短なる故に、大道に行及ばざるにても有べけれ共、博学の仁そこないなども有べき也、又初学の中に詩よりして入れば入易き事なれば、詩を作らしむるが癖となりて、詩人の風流を是として晋人の放逸を高しとし、経済の事などを閒ては理屈めきて卑しとし、動もすれば、遨遊を催し、詩興を求め、隠逸の趣をなす。是等の風は士学の好ざること也、迚も才の余りなき質ならば、詩文はさまで美事を書出さぬとも、如何にもして経書を熟読して先王の義の大概には行はるゝほどの学文ならば本意なるべし、儲又其次なる才が晩学ならば、孝経論語尚書等の書を熟読して、後世徂徠の二弁等を読み、道は大抵箇様なる者と合点するほどの本意なれば、道を政治に施事は成がたくとも、相応には今日の上にも疑も生じ、誤も十に一つは見ゆる様にも有べければ、君父に事へて忠孝を志し、相応に諫めをも言ひ、君父をして不義に陥らしめず、何事にも大なる過は有まじければ、彼虚学に走り虚名を世に伝へて鼻高する軽薄者よりも、

書き下し

海舶來の和訓なき書の解するほどには誰もありたき者也、儲大才の質ならば如何にも博學成才を勤め治國平天下の大器にも當るべき盛德をなしたき事也、箇樣の英才は才に餘る事なれば武事も何も角も出來る者也、又さまてなき人の謾りに博學をなし、才器を弘るとて先經書をもさしをき、專ら文章を玩び、儒者諸生と是を競ひ、其風の儀も儒生めきたるは、相應に人も慕、詩或は文にても添削を請るゝ樣になり、或は傍書畫彫刻等も出來、人も持はやしなどすれば、終に自分も學文は出來たりと思ひ、一生是等の藝に終る者少きに非ず、畢竟才の短なる故に、大道に行及ばざるにても有べけれ共、博學の仁そこないなども有べき也、又初學の中に詩よりして入れば入易き事なれば、詩を作らしむるが癖となりて、詩人の風流を是として晉人の放逸を高しとし、經濟の事などを閒ては理屈めきて卑しとし、動もすれば、遨遊を催し、詩興を求め、隱逸の趣をなす。是等の風は士學の好ざること也、迚も才の餘りなき質ならば、詩文はさまで美事を書出さぬとも、如何にもして經書を熟讀して先王の義の大概には行はるゝほどの學文ならば本意なるべし、儲又其次なる才が晩學ならば、孝經論語尙書等の書を熟讀して、後世徂徠の二辨等を讀み、道は大抵箇樣なる者と合點するほどの本意なれば、道を政治に施事は成がたくとも、相應には今日の上にも疑も生じ、誤も十に一つは見ゆる樣にも有べければ、君父に事へて忠孝を志し、相應に諫めをも言ひ、君父をして不義に陷らしめず、何事にも大なる過は有まじければ、彼虛學に走り虛名を世に傳へて鼻高する輕薄者よりも、