匡正論 ／ 身分に甘んじず上を目指す学び

成ほど番組の士などは武を專らとする事勿論の事ゆへ、さもあるべきなれども、治世今日の上にては、番組は一生番組の樣心得て、一向に番組より上のことを見ず、少き輩の武藝の外何の志もなく、宿衞などの間は暇に任せて種々の逸遊などしてあたら月日を過すは、あまり無欲すぎたる分別とや云はん、少は其場合より上を見て今日の御役に立ん事をも心がけ度事也、或人身士の列にも入ざらんほどの者なりしが、頗る武器を好て手自甲冑を繊し嗜みけるを、同藩の士列是を評して云けるは、其身士列にもあらずして入ざる嗜なり、兎角人は其場々々を守る事こそ宜しけれと云しとなり、予是を聞きつら〱思ふに、其小量にして志なきことを知るに足り、今士列に入ずとて、士以上の事を心がけまじきや、立身の志を何とか利欲の樣に思ふも宋學の弊風ならん、道を枉げて富貴を求め、阿諛賄賂等を成す事は、勿論士のあるまじきなれども、身を立て道を行ふは男子の志すべき事にして孝の終りなりともあり、其志は有たき事也、賢明の君は安民に御心を痛玉へる事ゆへに、一人にても一方の役に立べき人の出てん事を悅び玉へば、才を撰て段々に役に職し玉ふなれば、今日の事に無骨文盲にして不埒なるは不忠に非ずや、故に諸士皆文武の學道に達せん事を志し、孝悌忠臣の德を辨ぜずして、叶はざる事也、儲其諸士の學文の仕方段々に心得あるべき事也、凡士の學文と云は、佛老等の道に非ざるは勿論なり、中華先聖王治國修身の道、經書に載たるを讀て會得する事第一の義なれば、才も不才も先書の讀るを以て基とす、

新字：成ほど番組の士などは武を専らとする事勿論の事ゆへ、さもあるべきなれども、治世今日の上にては、番組は一生番組の様心得て、一向に番組より上のことを見ず、少き輩の武芸の外何の志もなく、宿衛などの間は暇に任せて種々の逸遊などしてあたら月日を過すは、あまり無欲すぎたる分別とや云はん、少は其場合より上を見て今日の御役に立ん事をも心がけ度事也、或人身士の列にも入ざらんほどの者なりしが、頗る武器を好て手自甲冑を繊し嗜みけるを、同藩の士列是を評して云けるは、其身士列にもあらずして入ざる嗜なり、兎角人は其場々々を守る事こそ宜しけれと云しとなり、予是を聞きつら〱思ふに、其小量にして志なきことを知るに足り、今士列に入ずとて、士以上の事を心がけまじきや、立身の志を何とか利欲の様に思ふも宋学の弊風ならん、道を枉げて富貴を求め、阿諛賄賂等を成す事は、勿論士のあるまじきなれども、身を立て道を行ふは男子の志すべき事にして孝の終りなりともあり、其志は有たき事也、賢明の君は安民に御心を痛玉へる事ゆへに、一人にても一方の役に立べき人の出てん事を悦び玉へば、才を撰て段々に役に職し玉ふなれば、今日の事に無骨文盲にして不埒なるは不忠に非ずや、故に諸士皆文武の学道に達せん事を志し、孝悌忠臣の徳を弁ぜずして、叶はざる事也、儲其諸士の学文の仕方段々に心得あるべき事也、凡士の学文と云は、仏老等の道に非ざるは勿論なり、中華先聖王治国修身の道、経書に載たるを読て会得する事第一の義なれば、才も不才も先書の読るを以て基とす、

書き下し

成ほど番組の士などは武を專らとする事勿論の事ゆへ、さもあるべきなれども、治世今日の上にては、番組は一生番組の樣心得て、一向に番組より上のことを見ず、少き輩の武藝の外何の志もなく、宿衞などの間は暇に任せて種々の逸遊などしてあたら月日を過すは、あまり無欲すぎたる分別とや云はん、少は其場合より上を見て今日の御役に立ん事をも心がけ度事也、或人身士の列にも入ざらんほどの者なりしが、頗る武器を好て手自甲冑を繊し嗜みけるを、同藩の士列是を評して云けるは、其身士列にもあらずして入ざる嗜なり、兎角人は其場々々を守る事こそ宜しけれと云しとなり、予是を聞きつら〱思ふに、其小量にして志なきことを知るに足り、今士列に入ずとて、士以上の事を心がけまじきや、立身の志を何とか利欲の樣に思ふも宋學の弊風ならん、道を枉げて富貴を求め、阿諛賄賂等を成す事は、勿論士のあるまじきなれども、身を立て道を行ふは男子の志すべき事にして孝の終りなりともあり、其志は有たき事也、賢明の君は安民に御心を痛玉へる事ゆへに、一人にても一方の役に立べき人の出てん事を悅び玉へば、才を撰て段々に役に職し玉ふなれば、今日の事に無骨文盲にして不埒なるは不忠に非ずや、故に諸士皆文武の學道に達せん事を志し、孝悌忠臣の德を辨ぜずして、叶はざる事也、儲其諸士の學文の仕方段々に心得あるべき事也、凡士の學文と云は、佛老等の道に非ざるは勿論なり、中華先聖王治國修身の道、經書に載たるを讀て會得する事第一の義なれば、才も不才も先書の讀るを以て基とす、