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君子訓 / 巻之中

一家を治め民を治むるには、嚴なるを善とす。嚴とはまづ我が身を正しくし、輕々しからず、法を立つるにゆるがせならず、民の僻事を制して赦さざるをいふ。嚴なれば人恐るゝ故に、法立ちて破れず、民惡をなさず、罪に陷るもの稀なり。嚴ならずしてゆるがせなれば、初は民も家人も悅んで譽むれども、後には怠りおそれず、法ゆるまりて立たず、罪を犯す者多し。始嚴なれば後に事なし。始緩なれば後に事多くなる。嚴はきびしきなり、不仁なるにあらず。民を惡に入れぬため、きびしくするなり。譬へば水は柔かなるゆゑ、人侮りて溺死する者多し。火は嚴なるゆゑ、人恐れて近づかず、燒死する者少し。法も亦如斯。

新字:一家を治め民を治むるには、厳なるを善とす。厳とはまづ我が身を正しくし、軽々しからず、法を立つるにゆるがせならず、民の僻事を制して赦さざるをいふ。厳なれば人恐るゝ故に、法立ちて破れず、民悪をなさず、罪に陥るもの稀なり。厳ならずしてゆるがせなれば、初は民も家人も悦んで誉むれども、後には怠りおそれず、法ゆるまりて立たず、罪を犯す者多し。始厳なれば後に事なし。始緩なれば後に事多くなる。厳はきびしきなり、不仁なるにあらず。民を悪に入れぬため、きびしくするなり。譬へば水は柔かなるゆゑ、人侮りて溺死する者多し。火は厳なるゆゑ、人恐れて近づかず、焼死する者少し。法も亦如斯。

書き下し

一家を治め民を治むるには、厳なるを善とす。厳とはまづ我が身を正しくし、軽々しからず、法を立つるにゆるがせならず、民の僻事を制して赦さざるをいふ。厳なれば人恐るる故に、法立ちて破れず、民悪をなさず、罪に陥るもの稀なり。厳ならずしてゆるがせなれば、初は民も家人も悦んで誉むれども、後には怠りおそれず、法ゆるまりて立たず、罪を犯す者多し。始厳なれば後に事なし。始緩なれば後に事多くなる。厳はきびしきなり、不仁なるにあらず。民を悪に入れぬため、きびしくするなり。譬へば水は柔かなるゆゑ、人侮りて溺死する者多し。火は厳なるゆゑ、人恐れて近づかず、焼死する者少し。法も亦如斯。

現代語訳

家を治め民を治めるには、厳であることを善とします。厳とは、まず自分の身を正しくし、軽々しくせず、法を立てるのにおろそかにせず、民の悪事を抑えて許さないことをいいます。厳であれば人は恐れるので、法は立って破られず、民は悪をなさず、罪に陥る者はまれです。厳でなくおろそかであれば、初めは民も家の者も喜んでほめますが、後には怠って恐れず、法がゆるんで立たず、罪を犯す者が多くなります。初めに厳しければ後に事はありません。初めにゆるければ後に事が多くなります。厳とは厳しいことであって、不仁なのではありません。民を悪に入れないために厳しくするのです。たとえば水は柔らかいので、人が侮って溺れ死ぬ者が多いのです。火は厳しいので、人が恐れて近づかず、焼け死ぬ者は少ないのです。法もまたこのとおりです。

解説

治めるには厳しさが必要だが、それは不仁ではなく、民を罪に陥らせないための厳しさだと説いています。水は柔らかいので侮って溺れる者が多く、火は激しいので恐れて焼け死ぬ者が少ない、というたとえは、春秋左氏伝の昭公二十年に鄭の子産の言葉として見える有名なものです。初めに緩くすると後で問題が多くなる、という指摘は、子育てや職場のルールづくりにもそのまま当てはまります。厳しさの目的が相手を守るためであることを忘れないのが大切です。

この章句が説くこと

厳法仁規律治める

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