君子訓 ／ 巻之中

一諫の術二あり。直諫と諷諫となり。直諫は明君に施す。明君はいかなる强き諫をも用ひて怒らず。諷諫は貞直に嚴しく諫めず、よそへごとにて氣に障らぬやうに和かに諫め、自らさとらしむる事なり。張良が四皓を呼出して太子を易へしめず、頴考叔が莊公をさとして母と和睦せしめ、魏文公の臣任座が文侯を譽めて翟璜が直臣なる事をさとらしめ、狄仁傑が武后を諫めて唐を亡ぼさゞるの類なり。唯諫を聞く人は、直諫を好むべし、諷諫を好むべからず。孔子の宣く、良藥は口に苦けれども病に利あり、忠言耳に逆へども行に利あり。湯武は諫を用ひて天下を保ち、桀紂は諫を拒みて身を失ふ。凡歷代の君の善惡と、國の治亂興亡は、ひとへに諫を用ふると拒むとの二にあり。

新字：一諫の術二あり。直諫と諷諫となり。直諫は明君に施す。明君はいかなる強き諫をも用ひて怒らず。諷諫は貞直に厳しく諫めず、よそへごとにて気に障らぬやうに和かに諫め、自らさとらしむる事なり。張良が四皓を呼出して太子を易へしめず、頴考叔が荘公をさとして母と和睦せしめ、魏文公の臣任座が文侯を誉めて翟璜が直臣なる事をさとらしめ、狄仁傑が武后を諫めて唐を亡ぼさゞるの類なり。唯諫を聞く人は、直諫を好むべし、諷諫を好むべからず。孔子の宣く、良薬は口に苦けれども病に利あり、忠言耳に逆へども行に利あり。湯武は諫を用ひて天下を保ち、桀紂は諫を拒みて身を失ふ。凡歴代の君の善悪と、国の治乱興亡は、ひとへに諫を用ふると拒むとの二にあり。

書き下し

一諫の術二あり。直諫と諷諫となり。直諫は明君に施す。明君はいかなる強き諫をも用ひて怒らず。諷諫は貞直に厳しく諫めず、よそへごとにて気に障らぬやうに和かに諫め、自らさとらしむる事なり。張良が四皓を呼出して太子を易へしめず、頴考叔が荘公をさとして母と和睦せしめ、魏文公の臣任座が文侯を誉めて翟璜が直臣なる事をさとらしめ、狄仁傑が武后を諫めて唐を亡ぼさざるの類なり。唯諫を聞く人は、直諫を好むべし、諷諫を好むべからず。孔子の宣く、良薬は口に苦けれども病に利あり、忠言耳に逆へども行に利あり。湯武は諫を用ひて天下を保ち、桀紂は諫を拒みて身を失ふ。凡歴代の君の善悪と、国の治乱興亡は、ひとへに諫を用ふると拒むとの二にあり。