金剛経 ／ 『金剛経』夢幻泡影と、別れの言葉
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶、持用布施；若有善男子、善女人、發菩提心者、持於此經、乃至四句偈等、受持讀誦、為人演說、其福勝彼。云何為人演說、不取於相、如如不動。何以故？」 「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。」 佛說是經已、長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅、聞佛所說、皆大歡喜、信受奉行。
新字：「須菩提！若有人以満無量阿僧祇世界七宝、持用布施；若有善男子、善女人、発菩提心者、持於此経、乃至四句偈等、受持読誦、為人演説、其福勝彼。云何為人演説、不取於相、如如不動。何以故？」 「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、応作如是観。」 仏説是経已、長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅、聞仏所説、皆大歓喜、信受奉行。
書き下し
「須菩提よ、若し人有りて、無量阿僧祇世界に満つる七宝を以て持ちて布施に用い、若し善男子、善女人、菩提心を発す者有りて、此の経に於いて、乃至四句偈等をも受持読誦し、人の為に演説せば、其の福は彼に勝れたり。云何が人の為に演説する。相を取らず、如如として動かざれ。何を以ての故に。」 「一切の有為の法は、夢幻泡影の如く、露の如く亦た電の如し、応に是の如き観を作すべし。」 仏、是の経を説き已りたもうに、長老須菩提、及び諸の比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間の天、人、阿修羅、仏の所説を聞きて、皆な大いに歓喜し、信受奉行す。
現代語訳
「須菩提よ、もしある人が、数えきれないほど多くの世界いっぱいの七つの宝を持って布施に用い、また善男子や善女人で、悟りを求める心を起こした者が、この経のわずか四句の偈でも心にたもち、読み唱え、人のために説き明かすなら、その福は先の人にまさる。では、どのように人のために説き明かすのか。相を取らず、ありのままに動じないことである。それはなぜか。」 「すべての作られたものごとは、夢や幻や泡や影のようであり、露のようであり、また稲妻のようである。このように観ることである。」 仏がこの経を説き終えると、長老の須菩提と、もろもろの比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、そして世のすべての天、人、阿修羅は、仏の説かれたことを聞いて、みな大いに喜び、信じ受けとめて、実践しました。
解説
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金剛経・『金剛経』受け継ぐ者の姿勢「須菩提よ、若し善男子、善女人有りて、初日分に恒河沙に等しき身を以て布施し、中日分に復た恒河沙に等しき身を以て布施し、後日分にも亦た恒河沙に等しき身を以て布施し、是の如く無量百千万億劫、身を以て布施せんに、若し復た人有りて、此の経典を聞きて、信心逆らわざれば、其の福は彼に勝れたり。何に況んや書写し、受持し、読誦し、人の為に解説せんをや。」 「須菩提よ、要を以て之を言わば、是の経には不可思議、不可称量、無辺の功徳有り。如来は大乗を発する者の為に説き、最上乗を発する者の為に説く。若し人有りて、能く受持読誦し、広く人の為に説かば、如来は悉く是の人を知り、悉く是の人を見たもう。皆な不可量、不可称、無有辺、不可思議の功徳を成就することを得ん。」 「是の如き人等は、則ち為れ如来の阿耨多羅三藐三菩提を荷担するなり。何を以ての故に。須菩提よ、若し小法を楽う者は、我見、人見、衆生見、寿者見に著し、則ち此の経に於いて聴受し、読誦し、人の為に解説すること能わず。」 「須菩提よ、在在処処に、若し此の経有らば、一切世間の天、人、阿修羅の応に供養すべき所なり。当に知るべし、此の処は則ち為れ是れ塔にして、皆な応に恭敬し、作礼し、囲繞して、諸の華香を以て其の処に散ずべし。」
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金剛経・『金剛経』言葉を信じる人とは誰か須菩提、仏に白して言さく、「世尊よ、頗る衆生有りて、是の如き言説章句を聞くことを得て、実信を生ずるや不や。」 仏、須菩提に告げたもう、「是の説を作すこと莫かれ。如来の滅後、後の五百歳にも、持戒修福の者有りて、此の章句に於いて能く信心を生じ、此れを以て実と為さん。当に知るべし、是の人は一仏、二仏、三四五仏に於いてのみ善根を種えたるに非ず、已に無量千万の仏の所に於いて諸の善根を種えたり。是の章句を聞きて、乃至一念にも浄信を生ずる者は、須菩提よ、如来は悉く知り悉く見たもう。是の諸の衆生は、是の如き無量の福徳を得ん。何を以ての故に。是の諸の衆生は、復た我相、人相、衆生相、寿者相無ければなり。」 「法相無く、亦た非法相も無し。何を以ての故に。是の諸の衆生、若し心に相を取らば、則ち我、人、衆生、寿者に著すと為す。」 「若し法相を取らば、即ち我、人、衆生、寿者に著す。何を以ての故に。若し非法相を取るも、即ち我、人、衆生、寿者に著すればなり。是の故に、応に法を取るべからず、応に非法を取るべからず。是の義を以ての故に、如来は常に説く、汝等比丘よ、我が説法を筏の喩えの如しと知れ、と。法すら尚お応に捨つべし、何に況んや非法をや。」
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金剛経・『金剛経』見解にも、とらわれない「須菩提よ、若し人言わく、仏は我見、人見、衆生見、寿者見を説く、と。須菩提よ、意に於いて云何。是の人は我が所説の義を解するや不や。」 「不なり、世尊よ。是の人は如来の所説の義を解せず。何を以ての故に。世尊の説きたもう我見、人見、衆生見、寿者見は、即ち我見、人見、衆生見、寿者見に非ず、是れを我見、人見、衆生見、寿者見と名づく。」 「須菩提よ、阿耨多羅三藐三菩提の心を発す者は、一切の法に於いて、応に是の如く知り、是の如く見、是の如く信解して、法相を生ぜざるべし。須菩提よ、言う所の法相とは、如来は説きて即ち法相に非ずとす、是れを法相と名づく。」
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金剛経・『金剛経』名は名にすぎない爾の時、須菩提、仏に白して言さく、「世尊よ、当に何をか此の経を名づくべき。我等は云何が奉持すべき。」 仏、須菩提に告げたもう、「是の経を名づけて金剛般若波羅蜜と為す。是の名字を以て、汝当に奉持すべし。所以は何ん。須菩提よ、仏の説きたもう般若波羅蜜は、即ち般若波羅蜜に非ず。是れを般若波羅蜜と名づく。須菩提よ、意に於いて云何。如来に説く所の法有りや不や。」 須菩提、仏に白して言さく、「世尊よ、如来には説く所無し。」 「須菩提よ、意に於いて云何。三千大千世界に所有る微塵は、是れ多しと為すや不や。」 須菩提の言さく、「甚だ多し、世尊よ。」 「須菩提よ、諸の微塵は、如来は微塵に非ずと説く、是れを微塵と名づく。如来は世界を、世界に非ずと説く、是れを世界と名づく。須菩提よ、意に於いて云何。三十二相を以て如来を見るべきや不や。」 「不なり、世尊よ。三十二相を以て如来を見ること得べからず。何を以ての故に。如来の説きたもう三十二相は、即ち是れ相に非ず、是れを三十二相と名づく。」 「須菩提よ、若し善男子、善女人有りて、恒河沙に等しき身命を以て布施せんに、若し復た人有りて、此の経の中に於いて、乃至四句偈等をも受持して、他人の為に説かば、其の福は甚だ多し。」
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金剛経・『金剛経』福徳より教えの源「須菩提よ、意に於いて云何。若し人、三千大千世界に満つる七宝を以て布施に用いば、是の人の所得の福徳は、寧ろ多しと為すや不や。」 須菩提の言さく、「甚だ多し、世尊よ。何を以ての故に。是の福徳は、即ち福徳の性に非ず。是の故に如来は福徳多しと説きたもう。」 「若し復た人有りて、此の経の中に於いて受持し、乃至四句の偈等をも、他人の為に説かば、其の福は彼に勝れたり。何を以ての故に。須菩提よ、一切の諸仏、及び諸仏の阿耨多羅三藐三菩提の法は、皆な此の経より出ずればなり。須菩提よ、所謂仏法とは、即ち仏法に非ず、是れを仏法と名づく。」
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金剛経・『金剛経』集まりは集まりにすぎない「須菩提よ、若し善男子、善女人、三千大千世界を以て砕きて微塵と為さば、意に於いて云何。是の微塵衆は、寧ろ多しと為すや不や。」 須菩提の言さく、「甚だ多し、世尊よ。何を以ての故に。若し是の微塵衆、実に有らば、仏は則ち是の微塵衆を説かじ。所以は何ん。仏の説きたもう微塵衆は、則ち微塵衆に非ず、是れを微塵衆と名づく。」 「世尊よ、如来の説きたもう三千大千世界は、則ち世界に非ず、是れを世界と名づく。何を以ての故に。若し世界、実に有らば、則ち是れ一合相ならん。如来の説きたもう一合相は、則ち一合相に非ず、是れを一合相と名づく。」 「須菩提よ、一合相とは、則ち是れ不可説なり。但だ凡夫の人、其の事を貪著す。」