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講孟余話 / 盡心上 第四十四章

余此章ニ因テ一議アリ、癸丑甲寅ノ変ニ當テ、余同志ト国家天下ヲ憂ヒ、共ニ論シテ云ク、身ヲ修メ而後ニ家ヲ斉ヘ、而後ニ国ヲ治メ、而後ニ天下平也ト云ハ、一定ノ論ナレトモ、是ハ尋常ノ事ニテ、非常ヲ論スル所以ニアラズ、且今日ノ事、天下相互ニ維持スルノ形勢ナレハ、天下正論有志ノ士ト謀リ、上列矦ヨリ下大夫士庶ニ至ル迄、心ヲ協ヘ、力ヲ戮セ、相共ニ幕府ヲ諫爭シ、天朝ヲ尊奉シ、外夷ヲ撻伐センコト然ルヘシ、是則成己成物、脩身、斉家、治国、平天下、一斉並ヒ下ルノ工夫、今日ノ急務ナリトテ、東西奔走、一日モ寧処セサリシニ、天下吾ト志ヲ同スル者亦少ナカラズ、奈何セン、俗論ノ輩交々其議ヲ沮ミ、云ク、自国タニ治ラヌニ、爭テカ天下ノ列藩ト事ヲ謀ランヤ、爭カ幕府ヲ諫爭センヤ、爭カ天朝ヲ尊奉センヤ、又爭カ外夷ヲ撻伐センヤ、宜シク先ツ内自ラ治ムヘシト、此說遂ニ頑乎トシテ国是トナレリ、然トモ余ヲ以テ思フニ、是皆身家ヲ惜ミ、妻子ヲ顧ミ、分毫モ天下国家ヲ憂フル心ナキ不忠不孝ノ徒ノ言ニシテ、其徒却テ吾輩ヲ側目シテ云ク、事ヲ好ムハ浪人ノ常ニシテ世祿ノ臣ノ志ニ非ズト、噫天下浪人少ナクシテ世臣多シ、是其今日ノ晦盲否塞ヲ致ス所以ナルカ、悲夫悲夫

新字:余此章ニ因テ一議アリ、癸丑甲寅ノ変ニ当テ、余同志ト国家天下ヲ憂ヒ、共ニ論シテ云ク、身ヲ修メ而後ニ家ヲ斉ヘ、而後ニ国ヲ治メ、而後ニ天下平也ト云ハ、一定ノ論ナレトモ、是ハ尋常ノ事ニテ、非常ヲ論スル所以ニアラズ、且今日ノ事、天下相互ニ維持スルノ形勢ナレハ、天下正論有志ノ士ト謀リ、上列矦ヨリ下大夫士庶ニ至ル迄、心ヲ協ヘ、力ヲ戮セ、相共ニ幕府ヲ諫争シ、天朝ヲ尊奉シ、外夷ヲ撻伐センコト然ルヘシ、是則成己成物、脩身、斉家、治国、平天下、一斉並ヒ下ルノ工夫、今日ノ急務ナリトテ、東西奔走、一日モ寧処セサリシニ、天下吾ト志ヲ同スル者亦少ナカラズ、奈何セン、俗論ノ輩交々其議ヲ沮ミ、云ク、自国タニ治ラヌニ、争テカ天下ノ列藩ト事ヲ謀ランヤ、争カ幕府ヲ諫争センヤ、争カ天朝ヲ尊奉センヤ、又争カ外夷ヲ撻伐センヤ、宜シク先ツ内自ラ治ムヘシト、此説遂ニ頑乎トシテ国是トナレリ、然トモ余ヲ以テ思フニ、是皆身家ヲ惜ミ、妻子ヲ顧ミ、分毫モ天下国家ヲ憂フル心ナキ不忠不孝ノ徒ノ言ニシテ、其徒却テ吾輩ヲ側目シテ云ク、事ヲ好ムハ浪人ノ常ニシテ世禄ノ臣ノ志ニ非ズト、噫天下浪人少ナクシテ世臣多シ、是其今日ノ晦盲否塞ヲ致ス所以ナルカ、悲夫悲夫

書き下し

余此の章に因りて一議あり。癸丑甲寅の変に当たりて、余同志と国家天下を憂ひ、共に論じて云く、「身を修めて而る後に家を斉へ、而る後に国を治め、而る後に天下平らかなりと云ふは、一定の論なれども、是れは尋常の事にて、非常を論ずる所以にあらず。且つ今日の事、天下相互に維持するの形勢なれば、天下正論有志の士と謀り、上列侯より下大夫士庶に至るまで、心を協へ、力を戮せ、相共に幕府を諫争し、天朝を尊奉し、外夷を撻伐せんこと然るべし。是れ則ち成己成物、修身・斉家・治国・平天下、一斉に並び下るの工夫、今日の急務なり」とて、東西奔走し、一日も寧処せざりしに、天下吾と志を同じくする者亦少なからず。奈何せん、俗論の輩交々其の議を沮みて云く、「自国だに治まらぬに、争でか天下の列藩と事を謀らんや。争でか幕府を諫争せんや。争でか天朝を尊奉せんや。又争でか外夷を撻伐せんや。宜しく先づ内自ら治むべし」と。此の説遂に頑乎として国是となれり。然れども余を以て思ふに、是れ皆身家を惜しみ、妻子を顧み、分毫も天下国家を憂ふる心なき不忠不孝の徒の言にして、其の徒却つて吾が輩を側目して云く、「事を好むは浪人の常にして世禄の臣の志に非ず」と。噫、天下浪人少なくして世臣多し。是れ其の今日の晦盲否塞を致す所以なるか。悲しいかな、悲しいかな。

現代語訳

私はこの章によって一つ論じたいことがある。癸丑(嘉永六年)・甲寅(安政元年)の異国船来航の変事にあたって、私は同志と国家天下を憂え、共に論じてこう言った。「身を修めてのちに家を整え、家を整えてのちに国を治め、国を治めてのちに天下が平らかになるというのは定まった論ではあるが、これは平時のことであって、非常時を論じるためのものではない。しかも今日の事態は、天下が互いに支え合って保っている形勢であるから、天下の正論を持つ志ある士と相談し、上は諸大名から下は大夫・士・庶民に至るまで心を合わせ力を合わせて、共に幕府を諫め、朝廷を尊び奉り、外夷を討つのがよい。これこそ己を成し物を成す、修身・斉家・治国・平天下を一斉に並べて進める工夫であり、今日の急務である」と。こうして東西に奔走し、一日も落ち着いていなかったところ、天下に私と志を同じくする者も少なくなかった。ところがどうしようもないことに、俗論の連中がかわるがわるその議論をはばんで言った。「自分の藩さえ治まっていないのに、どうして天下の諸藩と事を謀れようか。どうして幕府を諫められようか。どうして朝廷を尊び奉れようか。またどうして外夷を討てようか。まずは内をみずから治めるべきだ」と。この説がついに頑として藩の方針となった。けれども私の考えでは、これはみな我が身と家を惜しみ、妻子を気にかけ、少しも天下国家を憂える心のない不忠不孝の者たちの言葉であって、その連中がかえって私たちを横目で見て、「事を起こしたがるのは浪人の常であって、代々禄を受ける家臣の志ではない」と言う。ああ、天下には浪人は少なく、代々の家臣は多い。これが今日の世の暗く塞がった有様をもたらしている理由なのだろうか。悲しいことだ、悲しいことだ。

解説

ペリー来航の嘉永六年(癸丑)から翌年(甲寅)にかけて、松陰は同志と天下を論じていました。修身から平天下へと順に進むのは平時の道筋で、非常時には諸藩と力を合わせ、すべてを同時に進めるべきだと考えたのです。ところが藩では「まず自藩を治めよ」という慎重論が方針となり、松陰たちは「事を好む浪人」と白い目で見られました。前の段では近きより遠きへの順序を説いた松陰が、ここでは同じ順序が保身の言い訳に使われることに怒っています。原則をいつどう使うかの難しさを考えさせる一節です。

この章句が説くこと

非常時順序保身志士時勢

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