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国語 / 越語下

反至五湖,范蠡辭於王曰:「君王勉之,臣不復入越國矣。」王曰:「不穀疑子之所謂者何也?」對曰:「臣聞之,為人臣者,君憂臣勞,君辱臣死。昔者君王辱於會稽,臣所以不死者,為此事也。今事已濟矣,蠡請從會稽之罰。」王曰:「所不掩子之惡,揚子之美者,使其身無終沒於越國。子聽吾言,與子分國。不聽吾言,身死,妻子為戮。」范蠡對曰:「臣聞命矣。君行制,臣行意。」遂乘輕舟以浮於五湖,莫知其所終極。 王命工以良金寫范蠡之狀而朝禮之,浹日而令大夫朝之,環會稽三百里者以為范蠡地,曰:「後世子孫,有敢侵蠡之地者,使無終沒於越國,皇天后土、四鄉地主正之。」

新字:反至五湖,范蠡辞於王曰:「君王勉之,臣不復入越国矣。」王曰:「不穀疑子之所謂者何也?」対曰:「臣聞之,為人臣者,君憂臣労,君辱臣死。昔者君王辱於会稽,臣所以不死者,為此事也。今事已済矣,蠡請従会稽之罰。」王曰:「所不掩子之悪,揚子之美者,使其身無終没於越国。子聴吾言,与子分国。不聴吾言,身死,妻子為戮。」范蠡対曰:「臣聞命矣。君行制,臣行意。」遂乗軽舟以浮於五湖,莫知其所終極。 王命工以良金写范蠡之状而朝礼之,浹日而令大夫朝之,環会稽三百里者以為范蠡地,曰:「後世子孫,有敢侵蠡之地者,使無終没於越国,皇天后土、四郷地主正之。」

書き下し

反りて五湖に至り、范蠡王に辞して曰く、「君王之を勉めよ。臣復た越国に入らず」と。王曰く、「不穀子の謂う所の者の何ぞやを疑う」と。対えて曰く、「臣之を聞く、人臣為る者は、君憂うれば臣労し、君辱めらるれば臣死すと。昔者君王会稽に辱めらる。臣の死せざりし所以の者は、此の事の為なり。今事已に済(な)れり。蠡請う会稽の罰に従わん」と。王曰く、「子の悪を掩(おお)い、子の美を揚げざる所の者は、其の身をして越国に終没すること無からしめん。子吾が言を聴かば、子と国を分かたん。吾が言を聴かずんば、身死し、妻子戮と為らん」と。范蠡対えて曰く、「臣命を聞けり。君は制を行い、臣は意を行わん」と。遂に軽舟に乗りて以て五湖に浮かび、其の終極する所を知る莫し。 王工に命じて良金を以て范蠡の状を写さしめて之を朝礼し、浹日(しょうじつ)にして大夫をして之に朝せしめ、会稽を環(めぐ)る三百里の者を以て范蠡の地と為して曰く、「後世の子孫、敢えて蠡の地を侵す者有らば、越国に終没すること無からしめん。皇天后土・四郷の地主、之を正せ」と。

現代語訳

軍を返して五湖まで来たとき、范蠡は王に別れを告げた。「君王よ、どうかこれからも励まれますように。私は二度と越の国には戻りません」。王は言った。「あなたの言うことが何を意味するのか、わたしにはわからない」。范蠡は答えた。「私はこう聞いております。人の臣たる者は、君が憂えれば臣は骨を折り、君が辱められれば臣は死ぬものだと。かつて君王は会稽で辱めを受けられました。そのとき私が死ななかったのは、この事、すなわち呉を滅ぼすことのためでした。いま事はすでに成し遂げられました。どうか会稽のときに受けるべきであった罰に服させてください」。王は言った。「もしわたしがあなたの過ちを覆い隠し、あなたの美点をたたえないようなことがあれば、わたしはこの越の国で天寿を全うできなくともよい。あなたがわたしの言葉を聞き入れるなら、あなたと国を分け合おう。聞き入れないなら、あなたの身は死に、妻子も罰を受けることになろう」。范蠡は答えた。「ご命令は承りました。君は君のお定めを行われるがよい。臣は臣の思うところを行います」。こうして軽い舟に乗って五湖に漕ぎ出し、その行き着いた果てを知る者はいなかった。 王は工匠に命じて、良い金属で范蠡の姿をかたどった像を鋳造させ、自ら朝ごとに礼拝し、十日ごとに大夫たちにも礼拝させた。そして会稽山を取り巻く三百里の地を范蠡の領地と定め、誓って言った。「後の世の子孫で、蠡の地をあえて侵す者があれば、その者はこの越の国で天寿を全うできないであろう。天の神、地の神、四方の土地の神々よ、これを正したまえ」

解説

越語下の結びで、呉を滅ぼした帰途、范蠡が句践に別れを告げて五湖に去る場面である。范蠡は、君が辱められれば臣は死ぬべきであり、会稽で死ななかったのは呉を滅ぼすためだった、事が成った今、あのときの罰に服したいと言う。王は国を分けようと引き止め、聞かなければ妻子まで罰すると迫るが、范蠡は「君は制を行い、臣は意を行う」と答えて、軽舟で五湖に去った。句践は范蠡の像を金で鋳て礼拝し、会稽周辺三百里をその地とした。『史記』越王句践世家は、范蠡が去ったのち種に「狡兎死して走狗烹らる」と書き送り、越王は苦難を共にできても楽しみは共にできない人だと警告したと伝える。『国語』はそこまで語らず、去り際の礼と王の追慕だけを記す。功を成したあとの身の処し方は、成功の最中にいる人ほど考えておくべき問いである。

この章句が説くこと

国語越語進退功成忠臣

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