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国語 / 晋語四

齊侯妻之,甚善焉。有馬二十乘,將死於齊而已矣。曰:「民生安樂,誰知其他?」 桓公卒,孝公即位。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動,而知文公之安齊而有終焉之志也,欲行,而患之,與從者謀於桑下。蠶妾在焉,莫知其在也。妾告姜氏,姜氏殺之,而言於公子曰:「從者將以子行,其聞之者吾以除之矣。子必從之,不可以貳,貳無成命。《詩》云:『上帝臨女,無貳爾心。』先王其知之矣,貳將可乎?子去晉難而極於此。自子之行,晉無寧歲,民無成君。天未喪晉,無異公子,有晉國者,非子而誰?子其勉之!上帝臨子,貳必有咎。」

新字:斉侯妻之,甚善焉。有馬二十乗,将死於斉而已矣。曰:「民生安楽,誰知其他?」 桓公卒,孝公即位。諸侯叛斉。子犯知斉之不可以動,而知文公之安斉而有終焉之志也,欲行,而患之,与従者謀於桑下。蠶妾在焉,莫知其在也。妾告姜氏,姜氏殺之,而言於公子曰:「従者将以子行,其聞之者吾以除之矣。子必従之,不可以貳,貳無成命。《詩》云:『上帝臨女,無貳爾心。』先王其知之矣,貳将可乎?子去晋難而極於此。自子之行,晋無寧歳,民無成君。天未喪晋,無異公子,有晋国者,非子而誰?子其勉之!上帝臨子,貳必有咎。」

書き下し

斉侯之に妻(めあわ)せ、甚だ焉を善くす。馬二十乗有り、将に斉に死せんとするのみ。曰く、「民生は安楽なり、誰か其の他を知らん」と。 桓公卒し、孝公位に即く。諸侯斉に叛く。子犯斉の以て動かすべからざるを知り、而して文公の斉に安んじて終焉の志有るを知る。行かんと欲して之を患え、従者と桑下に謀る。蚕妾(さんしょう)焉に在り、其の在るを知る莫し。妾姜氏に告ぐ。姜氏之を殺して、公子に言いて曰く、「従者将に子を以て行かんとす。其の之を聞く者は吾以て之を除けり。子必ず之に従え、貳(ふたごころ)あるべからず、貳あれば命を成すこと無し。詩に云う、『上帝女(なんじ)に臨む、爾の心を貳にすること無かれ』と。先王其れ之を知れり、貳にして将た可ならんや。子晋の難を去りて此に極(いた)る。子の行きしより、晋に寧歳無く、民に成君無し。天未だ晋を喪ぼさず、異公子無し。晋国を有つ者は、子に非ずして誰ぞ。子其れ之を勉めよ。上帝子に臨む、貳あれば必ず咎有らん」と。

現代語訳

斉侯(桓公)は重耳に一族の娘をめあわせ、たいそう手厚くもてなした。重耳は馬車二十台分の馬を持つ身となり、このまま斉で生涯を終えるつもりになった。「人の暮らしは安楽がいちばんだ。ほかに何があろう」と言った。 やがて桓公が亡くなり、孝公が位についた。諸侯は斉に背いた。子犯(狐偃)は、斉はもはや晋のために動かせないと見てとり、また公子が斉に安住して生涯を終えるつもりでいることも知っていた。そこで出発したいと思ったが、公子が承知しないことを案じ、従者たちと桑の木の下で相談した。そこには蚕の世話をする侍女がいたが、誰もそれに気づかなかった。侍女はこれを姜氏(重耳の妻)に告げた。姜氏はその侍女を殺し、公子に言った。「従者たちはあなたを連れて出発しようとしています。それを聞いた者は、わたしが始末しておきました。あなたは必ず従者たちに従うのです。迷ってはなりません。心が二つに分かれていては、天命を成し遂げることはできません。詩に『上帝がおまえを見ておられる、心を二つにしてはならぬ』とあります。先王はこのことを知っていたのです。迷っていてよいはずがありましょうか。あなたは晋の災いを避けてここまで来ました。あなたが国を出てから、晋には安らかな年がなく、民には落ち着いた君主がいません。天はまだ晋を滅ぼしてはおらず、ほかに公子は残っていません。晋を治めるのは、あなたでなくて誰でしょう。どうか励んでください。上帝があなたを見ておられます。迷えば必ずとがめを受けるでしょう。」

解説

斉に着いた重耳が、桓公から妻(姜氏)を与えられ厚遇されるうちに、帰国の志を失っていく場面である。『春秋左氏伝』僖公二十三年にも同じ話があり、姜氏が秘密を漏らした侍女を殺して夫を促すくだりまで一致する。斉では桓公の死後に後継争いが起こり、覇者の国はもう晋のために動いてくれない。子犯はそれを見てとったが、主君が安楽に浸っているのを案じて、ひそかに出発を謀った。ここで重耳を正面から叱咤したのは、従者ではなく妻であった。姜氏は『詩経』大雅・大明の句を引き、天命を前に心を二つにしてはならないと説く。韋昭注は、献公の子で生き残っているのは重耳だけだと解く。自分の安楽より夫の天命を優先させた彼女の決断は、この後の長い説得(次の場面)へ続く。恵まれた待遇ほど人を引き留めるものはない。身近な者の厳しい一言こそ、立ち止まった人を動かす。

この章句が説くこと

国語晋語重耳安楽決断

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