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古事記 / 下巻・蜻蛉の歌と葛城山の猪

其歌曰。美延斯怒能。袁牟漏賀多氣爾。志斯、布須登。多禮曾。意富麻幣爾。麻袁須。夜須美斯志、。和賀淤富岐美能。斯志麻都登。阿具良爾伊麻志。斯漏多閉能。蘇豆岐蘇那布。多古牟良爾。阿牟加岐都岐。曾能阿牟袁。阿岐豆波夜具比。加久能碁登。那爾淤波牟登。蘇良美都。夜麻登能久爾袁。阿岐豆志麻登布。故自其時。號其野謂阿岐豆野也。又一時。天皇登幸葛城之山上。爾大猪出。即天皇以鳴鏑。射其猪之時。其猪怒而。宇多岐依來。(宇多岐三字以音)故天皇畏其宇多岐。登坐榛上。爾歌曰。夜須美斯、志。和賀意富岐美能。阿蘇婆志斯、。志、斯能。夜美斯志、能。宇多岐加斯古美。和賀爾宜。能煩理斯。阿理袁能。波理能紀能延陀。又一時。天皇登幸葛城山之時。百官人等。悉給著紅紐之青摺衣服。彼時有其自所向之山尾。登山上人。既等天皇之鹵簿。

新字:其歌曰。美延斯怒能。袁牟漏賀多気爾。志斯、布須登。多礼曽。意富麻幣爾。麻袁須。夜須美斯志、。和賀淤富岐美能。斯志麻都登。阿具良爾伊麻志。斯漏多閉能。蘇豆岐蘇那布。多古牟良爾。阿牟加岐都岐。曽能阿牟袁。阿岐豆波夜具比。加久能碁登。那爾淤波牟登。蘇良美都。夜麻登能久爾袁。阿岐豆志麻登布。故自其時。号其野謂阿岐豆野也。又一時。天皇登幸葛城之山上。爾大猪出。即天皇以鳴鏑。射其猪之時。其猪怒而。宇多岐依来。(宇多岐三字以音)故天皇畏其宇多岐。登坐榛上。爾歌曰。夜須美斯、志。和賀意富岐美能。阿蘇婆志斯、。志、斯能。夜美斯志、能。宇多岐加斯古美。和賀爾宜。能煩理斯。阿理袁能。波理能紀能延陀。又一時。天皇登幸葛城山之時。百官人等。悉給著紅紐之青摺衣服。彼時有其自所向之山尾。登山上人。既等天皇之鹵簿。

書き下し

その歌に曰く、「みえしのの 小室が嶽に 猪鹿伏すと 誰ぞ 大前に申す やすみしし 吾が大君の 猪鹿待つと 呉床に坐し 白妙の 袖着具ふ 手腓に 虻掻き着き その虻を 蜻蛉早咋ひ かくの如 名に負はむと そらみつ 倭の国を 蜻蛉島とふ」。故、その時より、その野を号けて阿岐豆野と謂ふ。また一時、天皇、葛城の山の上に登り幸でましき。ここに大猪出でたり。即ち天皇、鳴鏑を以てその猪を射たまふ時、その猪怒りて、宇多岐依り来。(宇多岐の三字は音を以てす)。故、天皇その宇多岐を畏みて、榛の上に登り坐しき。ここに歌ひて曰く、「やすみしし 吾が大君の 遊ばしし 猪の 病み猪の うたき畏み 吾が逃げ登りし 在り丘の 榛の木の枝」。また一時、天皇、葛城山に登り幸でましし時、百官の人等、悉に紅き紐著けたる青摺の衣服を給はりき。その時、その向かひし山の尾より、山の上に登る人あり。既に天皇の鹵簿に等しかりき。

現代語訳

その歌は、「み吉野の小室が岳に猪や鹿が伏していると、誰が大君の御前に申し上げたのか。わが大君は猪や鹿を待つとて、床几に座り、白い袖を整えておられた。すると腕に虻が食いつき、その虻を蜻蛉がすばやく食った。このように名を負わせようと、この大和の国を蜻蛉島というのだ」。このことから、その野を阿岐豆野と呼びます。またある時、天皇は葛城の山の上に登られました。そこへ大きな猪が出てきました。天皇が鳴鏑でその猪を射ると、猪は怒って、唸り声をあげて寄って来ました。天皇はその唸りを恐れ、榛の木の上に登られました。そこで歌いました。「わが大君がお狩りになった猪、手負いの猪のうなりを恐れて、私が逃げ登った丘の、榛の木の枝よ」。またある時、天皇が葛城山に登られた時、百官の人々はみな、赤い紐をつけた青摺りの衣服を賜りました。その時、向かいの山の尾根から山の上に登る人があり、その姿は天皇の行列と同じようでした。(原文はここで途切れる)

解説

蜻蛉が虻を食った瑞祥を、大和を蜻蛉島と呼ぶ由来に結びつけた歌と、猪に追われて榛の木に登った天皇の歌が語られます。後半は、葛城山で向かいの山に自分と同じ行列の人が現れる場面へ続きます。古事記は、威厳ある雄略天皇が、猪を恐れて逃げる姿までも歌に残す率直さをもち、後半は臣下が天皇と並ぶ不遜を予感させます。人の上に立つ者は、自身の弱さを隠さず語る度量と、地位の象徴を侵す存在への警戒を学べます。

この章句が説くこと

古事記雄略天皇蜻蛉島阿岐豆野葛城山猪

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