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古事記 / 下巻・奴理能美の虫と皇后の弁明

亦其妹口比賣。及奴理能美三人議而。令奏天皇云。大后幸行所以者。奴理能美之所養蟲。一度爲匐蟲。一度爲殼。一度爲飛鳥。有變三色之奇蟲。看行此蟲而入坐耳。更無異心。如此奏時。天皇詔。然者。吾思奇異。故。欲見行。自大宮上幸行。入坐奴理能美之家時。其奴理能美。己所養之三種蟲。獻於大后。爾天皇。御立其大后所坐殿戶。歌曰。都藝泥布。夜麻斯呂賣能。許久波母知。宇知斯意富泥。佐和佐和爾。那賀伊幣勢許曾。宇知和多須。夜賀波延那須。岐伊理麻韋久禮。此天皇與大后所歌之六歌者。志都歌之返歌也。天皇。戀八田若郎女。賜遣御歌。其歌曰。夜多能。比登母登須宜波。古母多受。多知迦阿禮那牟。阿多艮須賀波艮。許登袁許曾。須宜波艮登伊波米。阿多艮須賀志賣。

新字:亦其妹口比売。及奴理能美三人議而。令奏天皇云。大后幸行所以者。奴理能美之所養虫。一度為匐虫。一度為殼。一度為飛鳥。有変三色之奇虫。看行此虫而入坐耳。更無異心。如此奏時。天皇詔。然者。吾思奇異。故。欲見行。自大宮上幸行。入坐奴理能美之家時。其奴理能美。己所養之三種虫。献於大后。爾天皇。御立其大后所坐殿戸。歌曰。都芸泥布。夜麻斯呂売能。許久波母知。宇知斯意富泥。佐和佐和爾。那賀伊幣勢許曽。宇知和多須。夜賀波延那須。岐伊理麻韋久礼。此天皇与大后所歌之六歌者。志都歌之返歌也。天皇。恋八田若郎女。賜遣御歌。其歌曰。夜多能。比登母登須宜波。古母多受。多知迦阿礼那牟。阿多艮須賀波艮。許登袁許曽。須宜波艮登伊波米。阿多艮須賀志売。

書き下し

また、その妹口比売、及び奴理能美、三人議りて、天皇に奏さしめて云ひしく、「大后の幸行でましし所以は、奴理能美の養ふ虫、一たびは匐ふ虫と為り、一たびは殻と為り、一たびは飛ぶ鳥と為る、三色に変はる奇しき虫有り。この虫を看行はしに入り坐ししのみ。更に異心無し」とまをしき。かく奏す時、天皇詔りたまひしく、「然らば、吾も奇し異しと思ふ。故、見に行かむと欲ふ」とのりたまひて、大宮より上り幸行でまして、奴理能美の家に入り坐しし時、その奴理能美、己が養ふ三種の虫を大后に献りき。ここに天皇、その大后の坐す殿戸に御立ちして、歌ひて曰く、「つぎねふ 山城女の 木鍬持ち 打ちし大根 さわさわに 汝が言へせこそ 打ち渡す 八桑枝なす 来入り参ゐ来れ」。この天皇と大后の歌ひたまひし六つの歌は、志都歌の返歌なり。天皇、八田若郎女を恋ひて、御歌を賜ひ遣はす。その歌に曰く、「八田の ひともとすげは 子持たず 立ちか荒れなむ あたらすが原 言をこそ すが原と言はめ あたらしすがし女」。

現代語訳

皇后の妹の口比売と奴理能美の三人が相談し、天皇に申し上げさせました。「皇后がお出ましになったわけは、奴理能美が飼っている虫が、あるときは這う虫、あるときは殻、あるときは飛ぶ鳥と、三つの色に変わる珍しい虫なので、これを見においでになっただけです。他に異心はございません」。こう奏上すると天皇は、「それなら私も不思議に思う。見に行きたい」と仰せになり、大宮から出かけて奴理能美の家に入られました。奴理能美は、飼っている三種の虫を大后に差し上げました。天皇は大后のおられる殿の戸口に立ち、歌われました。「山城の女が木の鍬で打った大根のように、さわさわと(騒ぐほど)あなたが言うので、多くの桑の枝のように、ともに連れ立って入ってきたのだ」。この天皇と大后の詠まれた六つの歌は志都歌の返歌です。天皇は八田若郎女を恋い慕い、歌を贈りました。「八田の一本菅は、子を持たずに立ち枯れてしまうのだろうか。惜しい菅原よ。言葉の上で菅原と言うだけで、惜しい清らかな乙女だ」。

解説

迎えに来た天皇に対し、皇后は虫を見に来ただけだと弁明させ、天皇もそれを受け入れて筒木へ赴き、和解の形を整える場面です。さらに天皇は八田若郎女への恋の歌を贈り、嫉妬と和解が背中合わせに語られます。古事記は、真意を直接ぶつけず「口実」という形を借りて双方の面目を保つ作法を描いています。人の上に立つ者は、対立した相手に逃げ道と理由を差し出し、関係を修復する余地を残す配慮が必要だと考えられます。

この章句が説くこと

古事記仁徳天皇奴理能美三色の虫磐之媛八田若郎女

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