古事記 / 下巻・軽太子の流刑と衣通王の歌
爾解兵退坐。故大前小前宿禰。捕其輕太子。率參出以貢進。其太子被捕。歌曰。阿麻陀牟。加流乃袁登賣。伊多那加婆。比登斯理奴倍志。波佐能夜麻能。波斗能。斯多那岐爾那久。又歌曰。阿麻陀牟。加流袁登賣。志多、多爾母。余理泥豆登富禮。加流袁登賣母。故其輕太子者。流於伊余湯也。亦將流之時。歌曰。阿麻登夫。登理母都加比。多豆賀泥能。岐許延牟登岐波。和賀那斗波佐泥。此三歌者。天田振也。又歌曰。意富岐美袁。斯麻爾波夫良婆。布那阿麻理。伊賀幣理許牟叙。和賀多多、美由米。許登袁許曾。多多、美登伊波米。和賀都麻波由米。此歌者。夷振之片下也。其衣通王。獻歌。其歌曰。那都久佐能。阿比泥能波麻能。加岐賀比爾。阿斯布麻須那。阿加斯豆杼富禮。
新字:爾解兵退坐。故大前小前宿祢。捕其軽太子。率参出以貢進。其太子被捕。歌曰。阿麻陀牟。加流乃袁登売。伊多那加婆。比登斯理奴倍志。波佐能夜麻能。波斗能。斯多那岐爾那久。又歌曰。阿麻陀牟。加流袁登売。志多、多爾母。余理泥豆登富礼。加流袁登売母。故其軽太子者。流於伊余湯也。亦将流之時。歌曰。阿麻登夫。登理母都加比。多豆賀泥能。岐許延牟登岐波。和賀那斗波佐泥。此三歌者。天田振也。又歌曰。意富岐美袁。斯麻爾波夫良婆。布那阿麻理。伊賀幣理許牟叙。和賀多多、美由米。許登袁許曽。多多、美登伊波米。和賀都麻波由米。此歌者。夷振之片下也。其衣通王。献歌。其歌曰。那都久佐能。阿比泥能波麻能。加岐賀比爾。阿斯布麻須那。阿加斯豆杼富礼。
書き下し
ここに兵を解き退きたまひき。故、大前小前宿禰、その軽太子を捕へて、率て参り出でて貢進りき。その太子、捕へらえて歌ひて曰く、「天だむ 軽の嬢子 甚泣かば 人知りぬべし 波佐の山の 鳩の 下泣きに泣く」。また歌ひて曰く、「天だむ 軽嬢子 したたにも 寄り寝て通れ 軽嬢子ども」。故、その軽太子は、伊余の湯に流しき。また流さむとせし時、歌ひて曰く、「天飛ぶ 鳥も使ひそ 鶴が音の 聞えむ時は 吾が名問はさね」。この三つの歌は天田振なり。また歌ひて曰く、「大君を 島に放らば 船余り い帰り来むぞ 吾が畳ゆめ 言をこそ 畳と言はめ 吾が妻はゆめ」。この歌は夷振の片下しなり。その衣通王、歌を献りき。その歌に曰く、「夏草の 相寝の浜の 蠣貝に 足踏ますな 明して通れ」。
現代語訳
こうして穴穂御子は兵を解いて退きました。大前小前宿禰は軽太子を捕えて連れて来て、差し出しました。太子は捕えられて歌いました。「軽の乙女よ、ひどく泣けば人に知られてしまう。波佐の山の鳩のように、ひそかに泣く」。また歌いました。「軽の乙女よ、せめて下の方からでも寄り添って寝て行きなさい、軽の乙女たちよ」。こうして軽太子は伊余の湯に流されました。流される時にも歌いました。「空を飛ぶ鳥も使いになる。鶴の声が聞こえる時には、私の名を尋ねておくれ」。この三つの歌は天田振です。また歌いました。「大君を島に流せば、船が余って帰ってくるだろう。私の畳(の座)は、大事にしてくれ。言葉の上でこそ畳と言うが、本当は私の妻のことだ」。この歌は夷振の片下しです。衣通王は歌を献上しました。「夏草の生える相寝の浜の蠣貝に、足を踏んではいけません。夜を明かしてお通りなさい」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』下巻・衣通王の追慕と心中故、後にまた恋ひ慕ひるに堪へずして、追ひ往く時、歌ひて曰く、「君が行き 日長くなりぬ 山たづの 迎へを行かむ 待つには待たじ」。(ここに山多豆と云ふは、今の造木なり。)故、追ひ到りし時、待ち懐ひて、歌ひて曰く、「隠り国の 泊瀬の山の 大峰には 幡張り立て さ小峰には 幡張り立て 大峰にし 中定める 思ひ妻 あはれ 槻弓の 臥やる臥やりも 梓弓 立てり立てりも 後も取り見る 思ひ妻 あはれ」。また歌ひて曰く、「隠り国の 泊瀬の川の 上つ瀬に 斎杭を打ち 下つ瀬に 真杭を打ち 斎杭には 鏡を掛け 真杭には 真玉を掛け 真玉なす 吾が思ふ妹 鏡なす 吾が思ふ妻 ありと言はばこそに 家にも行かめ 国をも偲はめ」。かく歌ひて、即ち共に自ら死にたまひき。
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『古事記』下巻・穴穂御子の挙兵と諫めまた歌ひて曰く、「ささばに 打つや霰の たしだしに 率寝てむ後は 人は離ゆとも 愛しと さ寝しさ寝てば 刈薦の 乱れば乱れ さ寝しさ寝てば」。これは夷振の上歌なり。ここを以て、百官及び天下の人等、軽太子に背きて、穴穂御子に帰りき。ここに軽太子畏みて、大前小前宿禰大臣の家に逃げ入りて、兵器を備へ作りたまひき。(その時作れる矢は、その箭の内を銅にす。故、その矢を号けて軽箭と謂ふ。)穴穂王子もまた兵器を作りたまひき。(この王子の作れる矢は、即ち今時の矢なり。これを穴穂箭と謂ふ。)ここに穴穂御子、軍を興して、大前小前宿禰の家を囲みたまひき。ここにその門に到りたまふ時、大氷雨降りき。故、歌ひて曰く、「大前 小前宿禰が 金門陰 かく寄り来ね 雨立ち止めむ」。ここにその大前小前宿禰、手を挙げ膝を打ち、舞ひ訶那傳(詞より下の三字は音を以てす)して、歌ひ参り来。その歌に曰く、「宮人の 足結の小鈴 落ちにきと 宮人響む 里人もゆめ」。この歌は宮人振なり。かく歌ひて参り帰りて、白さく、「我が天皇の御子、伊呂兄の王に兵を及ぼしたまふこと無かれ。もし兵を及ぼさば、必ず人咲はむ。僕、捕へて貢進らむ」とまをしき。
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『古事記』下巻・天語歌と三つの歌故、この歌を献りしかば、その罪を赦したまひき。爾に大后、その歌を歌ひたまひき。その歌に曰はく、「倭の この高市に 小高る 市の高処 新嘗屋に 生ひ立てる 葉広 斎つ真椿 そが葉の 広り坐し その花の 照り坐す 高光る 日の御子に 豊御酒 献らせ 事の 語り言も こをば」。即ち天皇の歌ひたまひしく、「ももしきの 大宮人は 鶉鳥 領巾取り懸けて 鶺鴒 尾行き合へ 庭雀 うずすまり居て 今日もかも 酒みづくらし 高光る 日の宮人 事の 語り言も こをば」。この三つの歌は、天語歌なり。故、この豊楽に、その三重の婇を誉めて、多禄を給ひき。この豊楽の日に、亦、春日の袁杼比売、大御酒を献りし時、天皇の歌ひたまひしく、「みなそそく 臣の乙女 ほだり取らすも ほだり持ち 堅く取らせ 下堅く 弥堅く取らせ ほだり取らす子」。これは宇岐歌なり。
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『古事記』下巻・赤猪子の返歌と吉野の童女ここに赤猪子の泣く涙、悉くその服せる丹摺の袖を湿らしつ。その大御歌に答へて歌ひて曰く、「みもろに 築くや玉垣 築き余し 誰にかも依らむ 神の宮人」。また歌ひて曰く、「日下江の 入江の蓮 花蓮 身の盛り人 羨しきろかも」。ここに多祿をその老女に給ひて、返し遣はしたまひき。故、この四つの歌は志都歌なり。天皇、吉野宮に幸行でましし時、吉野川の浜に、童女有り。その形姿美麗し。故、この童女を婚ひて、宮に還り坐しき。後に更にまた吉野に幸行でましし時、その童女の遇ひし所に留まりて、その処に大御呉床を立てて、その御呉床に坐して、御琴を弾きて、その嬢子に儛せしめたまひき。ここにその嬢子の好く儛ふに因りて、御歌を作りたまひき。その歌に曰く、「呉床居の 神の御手もち 弾く琴に 舞する女 常世にもがも」。即ち阿岐豆野に幸して、御獦したまふ時、天皇、御呉床に坐しき。ここに蝱、御腕を咋ひき。即ち蜻蛉来て、その蝱を咋ひて飛びき。(蜻蛉を訓みて阿岐豆と云ふ。)ここに御歌を作りたまひき。
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『古事記』下巻・口子臣の歌と雨中の嘆願また、丸邇臣口子を続けて遣はして、歌ひて曰く、「みもろの その高きなる 大韋子が 腹の 大韋子が 腹にある 肝向かふ 心をだにか 相思はずあらむ」。また歌ひて曰く、「つぎねふ 山城女の 木鍬持ち 打ちし大根 根白の 白腕 枕かずけばこそ 知らずとも言はめ」。故、この口子臣、この御歌を白す時、大雨降りき。ここにその雨を避けず、前の殿戸に参り伏せば後の戸に違ひ出で、後の殿戸に参り伏せば前の戸に違ひ出づ。ここに匍匐ひ進み赴きて、庭の中に跪く時、水潦腰に至りき。その臣、紅の紐著けたる青摺の衣を服たり。故、水潦、紅の紐に拂れて、青みな紅の色に変はりき。ここに口子臣の妹、口日売、大后に仕へ奉れり。故、この口日売歌ひて曰く、「山城の 筒木の宮に 物申す 吾が兄の君は 涙ぐましも」。ここに太后、その由を問ひたまふ時、答へて白さく、「僕の兄、口子臣なり」とまをしき。ここに口子臣、(原文はここで途切れる)
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『古事記』下巻・蜻蛉の歌と葛城山の猪その歌に曰く、「みえしのの 小室が嶽に 猪鹿伏すと 誰ぞ 大前に申す やすみしし 吾が大君の 猪鹿待つと 呉床に坐し 白妙の 袖着具ふ 手腓に 虻掻き着き その虻を 蜻蛉早咋ひ かくの如 名に負はむと そらみつ 倭の国を 蜻蛉島とふ」。故、その時より、その野を号けて阿岐豆野と謂ふ。また一時、天皇、葛城の山の上に登り幸でましき。ここに大猪出でたり。即ち天皇、鳴鏑を以てその猪を射たまふ時、その猪怒りて、宇多岐依り来。(宇多岐の三字は音を以てす)。故、天皇その宇多岐を畏みて、榛の上に登り坐しき。ここに歌ひて曰く、「やすみしし 吾が大君の 遊ばしし 猪の 病み猪の うたき畏み 吾が逃げ登りし 在り丘の 榛の木の枝」。また一時、天皇、葛城山に登り幸でましし時、百官の人等、悉に紅き紐著けたる青摺の衣服を給はりき。その時、その向かひし山の尾より、山の上に登る人あり。既に天皇の鹵簿に等しかりき。

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