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古事記 / 中巻・白鳥となった倭建命の葬り

爾貢上驛使。於是坐倭后等。及御子等。諸下到而。作御陵。即匍匐廻其地之那豆岐田(自那下二字以音)而。哭爲歌曰。那豆岐能。多能伊那賀良邇。伊那賀良爾。波比母登富呂布。登許呂豆良。於是。化八尋白智鳥。翔天而向濱飛行。(智字以音)爾其后及御子等。於其小竹之苅杙。雖足跳破。忘其痛以哭追。此時歌曰。阿佐士怒波良。許斯那豆牟。蘇良波由賀受。阿斯用由久那。又入其海鹽而。那豆美(此三字以音)行時。歌曰。宇美賀由氣婆。許斯那豆牟。意富迦波良能。宇惠具佐。宇美賀波。伊佐用布。又飛居其礒之時。歌曰。波麻都知登理。波麻用波由迦受。伊蘇豆多布。是四歌者。皆歌其御葬也。故至今。其歌者歌天皇之大御葬也。故自其國飛翔行。留河內國之志幾(志紀)。

新字:爾貢上駅使。於是坐倭后等。及御子等。諸下到而。作御陵。即匍匐廻其地之那豆岐田(自那下二字以音)而。哭為歌曰。那豆岐能。多能伊那賀良邇。伊那賀良爾。波比母登富呂布。登許呂豆良。於是。化八尋白智鳥。翔天而向浜飛行。(智字以音)爾其后及御子等。於其小竹之苅杙。雖足跳破。忘其痛以哭追。此時歌曰。阿佐士怒波良。許斯那豆牟。蘇良波由賀受。阿斯用由久那。又入其海塩而。那豆美(此三字以音)行時。歌曰。宇美賀由気婆。許斯那豆牟。意富迦波良能。宇恵具佐。宇美賀波。伊佐用布。又飛居其礒之時。歌曰。波麻都知登理。波麻用波由迦受。伊蘇豆多布。是四歌者。皆歌其御葬也。故至今。其歌者歌天皇之大御葬也。故自其国飛翔行。留河内国之志幾(志紀)。

書き下し

爾して駅使を貢(たてまつ)り上りき。ここに倭に坐す后等、また御子等、諸々下り到りて、御陵を作りて、即ちその地の那豆岐田(なづきだ)を匍匐(はらば)ひ廻りて、哭(ね)き為して歌ひて曰はく、「なづきの田の 稲幹(いながら)に 稲幹に 這ひもとほろふ 野老蔓(ところづら)」。ここに八尋の白智鳥に化りて、天に翔りて浜に向きて飛び行きき。(智の字は音をもちてす。)爾してその后また御子等、その小竹の刈杙(かりくひ)に、足跳(あが)き破れども、その痛みを忘れて哭き追ひき。この時に歌ひて曰はく、「浅小竹原 腰なづむ 空は行かず 足よ行くな」。また、その海塩に入りて、なづみ(この三字は音をもちてす)行く時に歌ひて曰はく、「海が行けば 腰なづむ 大河原の 植ゑ草 海がは いさよふ」。また、その磯に飛び居たる時に、歌ひて曰はく、「浜つ千鳥 浜よは行かず 磯伝ふ」。この四歌は、皆その御葬に歌ひき。かれ今に至るまで、その歌は天皇の大御葬に歌ふなり。かれその国より飛び翔りて行き、河内国の志幾(志紀)に留まりき。

現代語訳

早馬の使いを朝廷に送りました。すると大和にいる后たちや御子たちが皆、現地に下ってきて、御陵を造りました。そして、その地の「なづきの田」を腹ばいになって回り、泣きながら歌いました。「なづきの田の稲の茎に、稲の茎に、這いまわっている野老の蔓よ」。このとき、倭建命は大きな白い千鳥の姿になって、天に翔けて浜に向かって飛んで行きました。后や御子たちは、小竹の刈り株で足を傷つけて血を流しても、痛みを忘れて泣きながら追いました。このとき歌いました。「浅い小竹の原を、腰にからまって進みにくい。空を飛んではいけない。足で行くのだ」。また、海の塩水に入って進みにくい時に歌いました。「海を行けば、腰がなずむ。大きな河原の植え草のように、海の水の中ではゆらゆらと進みにくい」。また、その磯に飛んで降りたとき、歌いました。「浜の千鳥は、浜を行かず、磯を伝って行く」。この四つの歌は、すべて葬儀で歌われました。そのため、今に至るまで、これらの歌は天皇の大葬儀で歌われています。倭建命の魂はその国から飛んで行き、河内国の志幾(志紀)に留まりました。

解説

亡くなった倭建命は白い鳥となって飛び立ち、后や御子たちは足の痛みも忘れて追いかけ、四つの歌を歌います。これらの歌は後の天皇の大葬の歌として伝えられたと古事記は記します。ここでは、死者を悼む人々の身体を伴った哀しみと、それが葬送の儀礼として定着していく過程が示されます。上に立つ者への示唆は、人が去った後の悲しみに丁寧に向き合うことが組織の絆になること、そして哀しみの表し方が共有の形(儀礼)となって、後の世代に受け継がれていく意味です。

この章句が説くこと

白鳥倭建命の葬送大御葬の歌志幾なづきの田哀悼

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