古事記 / 中巻・白鳥となった倭建命の葬り
爾貢上驛使。於是坐倭后等。及御子等。諸下到而。作御陵。即匍匐廻其地之那豆岐田(自那下二字以音)而。哭爲歌曰。那豆岐能。多能伊那賀良邇。伊那賀良爾。波比母登富呂布。登許呂豆良。於是。化八尋白智鳥。翔天而向濱飛行。(智字以音)爾其后及御子等。於其小竹之苅杙。雖足跳破。忘其痛以哭追。此時歌曰。阿佐士怒波良。許斯那豆牟。蘇良波由賀受。阿斯用由久那。又入其海鹽而。那豆美(此三字以音)行時。歌曰。宇美賀由氣婆。許斯那豆牟。意富迦波良能。宇惠具佐。宇美賀波。伊佐用布。又飛居其礒之時。歌曰。波麻都知登理。波麻用波由迦受。伊蘇豆多布。是四歌者。皆歌其御葬也。故至今。其歌者歌天皇之大御葬也。故自其國飛翔行。留河內國之志幾(志紀)。
新字:爾貢上駅使。於是坐倭后等。及御子等。諸下到而。作御陵。即匍匐廻其地之那豆岐田(自那下二字以音)而。哭為歌曰。那豆岐能。多能伊那賀良邇。伊那賀良爾。波比母登富呂布。登許呂豆良。於是。化八尋白智鳥。翔天而向浜飛行。(智字以音)爾其后及御子等。於其小竹之苅杙。雖足跳破。忘其痛以哭追。此時歌曰。阿佐士怒波良。許斯那豆牟。蘇良波由賀受。阿斯用由久那。又入其海塩而。那豆美(此三字以音)行時。歌曰。宇美賀由気婆。許斯那豆牟。意富迦波良能。宇恵具佐。宇美賀波。伊佐用布。又飛居其礒之時。歌曰。波麻都知登理。波麻用波由迦受。伊蘇豆多布。是四歌者。皆歌其御葬也。故至今。其歌者歌天皇之大御葬也。故自其国飛翔行。留河内国之志幾(志紀)。
書き下し
爾して駅使を貢(たてまつ)り上りき。ここに倭に坐す后等、また御子等、諸々下り到りて、御陵を作りて、即ちその地の那豆岐田(なづきだ)を匍匐(はらば)ひ廻りて、哭(ね)き為して歌ひて曰はく、「なづきの田の 稲幹(いながら)に 稲幹に 這ひもとほろふ 野老蔓(ところづら)」。ここに八尋の白智鳥に化りて、天に翔りて浜に向きて飛び行きき。(智の字は音をもちてす。)爾してその后また御子等、その小竹の刈杙(かりくひ)に、足跳(あが)き破れども、その痛みを忘れて哭き追ひき。この時に歌ひて曰はく、「浅小竹原 腰なづむ 空は行かず 足よ行くな」。また、その海塩に入りて、なづみ(この三字は音をもちてす)行く時に歌ひて曰はく、「海が行けば 腰なづむ 大河原の 植ゑ草 海がは いさよふ」。また、その磯に飛び居たる時に、歌ひて曰はく、「浜つ千鳥 浜よは行かず 磯伝ふ」。この四歌は、皆その御葬に歌ひき。かれ今に至るまで、その歌は天皇の大御葬に歌ふなり。かれその国より飛び翔りて行き、河内国の志幾(志紀)に留まりき。
現代語訳
早馬の使いを朝廷に送りました。すると大和にいる后たちや御子たちが皆、現地に下ってきて、御陵を造りました。そして、その地の「なづきの田」を腹ばいになって回り、泣きながら歌いました。「なづきの田の稲の茎に、稲の茎に、這いまわっている野老の蔓よ」。このとき、倭建命は大きな白い千鳥の姿になって、天に翔けて浜に向かって飛んで行きました。后や御子たちは、小竹の刈り株で足を傷つけて血を流しても、痛みを忘れて泣きながら追いました。このとき歌いました。「浅い小竹の原を、腰にからまって進みにくい。空を飛んではいけない。足で行くのだ」。また、海の塩水に入って進みにくい時に歌いました。「海を行けば、腰がなずむ。大きな河原の植え草のように、海の水の中ではゆらゆらと進みにくい」。また、その磯に飛んで降りたとき、歌いました。「浜の千鳥は、浜を行かず、磯を伝って行く」。この四つの歌は、すべて葬儀で歌われました。そのため、今に至るまで、これらの歌は天皇の大葬儀で歌われています。倭建命の魂はその国から飛んで行き、河内国の志幾(志紀)に留まりました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』中巻・白鳥御陵と御子たちかれその地に御陵を作りて鎮め坐せまつりき。即ちその御陵を号けて白鳥御陵と謂ふ。然れどもまたその地より更に天に翔りて飛び行きき。すべてこの倭建命、国を平らげて廻り行でましし時に、久米直が祖、名は七拳脛、恒に膳夫(かしはで)として、従ひ仕へ奉りき。この倭建命、伊玖米天皇(垂仁)の女、布多遅能伊理毘売命を娶りて、(布より下の八字は音をもちてす。)生みませる御子、帯中津日子命(仲哀)。(一柱。)また、その入海したまひし弟橘比売を娶りて、生みませる御子、若建王。(一柱。)また近淡海の安国造の祖、意富多牟和気の女、布多遅比売を娶りて、生みませる御子、稲依別王。(一柱。)また吉備臣建日子の妹、大吉備建比売を娶りて、生みませる御子、建貝児王。(一柱。)また山代の玖玖麻毛理比売を娶りて、生みませる御子、足鏡別王。(一柱。)また一妻の子、息長田別王。すべてこの倭建命の御子等并せて六柱。かれ帯中津日子命は、天の下治らしめしき。次に稲依別王は、(犬上(近江)君、建部君等が祖なり。)次に建貝児王は、(讃岐の綾(阿野)君、伊勢の別、登袁の別、麻佐の首、宮の首の別等が祖なり。)次に足鏡別王は、(鎌倉(相模)の別、小津、石代の別、漁田の別が祖なり。)次に息長田別王の子、杙俣長日子王。この王の子、飯野真黒比売命、
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『古事記』中巻・思国歌と倭建命の絶命爾して御歌に曰はく、「尾張に 直(ただ)に向へる 尾津の崎なる 一つ松 あせを 一つ松 人にありせば 太刀佩(は)けましを 衣着せましを 一つ松 あせを」。その地より幸でまして、三重村に到りし時に、また詔りたまはく、「吾が足、三重の勾(まがり)のごとくして甚だ疲れたり」とのりたまひき。かれその地を号けて三重と謂ふ。その幸行でましし自り、能煩野(鈴鹿郡)に到りし時に、国を思ひて歌ひて曰はく、「倭は 国のまほろば たたなづく 青垣 山隠れる 倭しうるはし」。また歌ひて曰はく、「命の 全(また)けむ人は 畳薦 平群の山の 熊白檮が葉を 髻華(うず)に挿せ その子」。この歌は思国歌なり。また歌ひて曰はく、「はしけやし 我家の方よ 雲居立ち来も」。これは片歌なり。この時御病甚だ急かなり。爾して御歌に曰はく、「嬢子の 床の辺に 我が置きし 剣の太刀 その太刀はや」。歌ひ竟(を)へて即ち崩(かむあが)りたまひき。
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『神皇正統記』巻二 第十二代 景行天皇尊またこえてすぎ給しに、山神毒気を吐けるに、御心みだれにけり。それより伊勢にうつり給。能褒野と云所にて御やまひはなはだしくなりにければ、武彦の命をして天皇に事のよしを奏して、つひにかくれ給ぬ。御年三十也。天皇きこしめして、悲給事限なし。群卿百寮に仰て、伊勢国能褒野にをさめたてまつる。白鳥と成て、大和国をさして琴弾原にとゞまれり。其所に又陵をつくらしめられければ、又飛て河内古市にとゞまる。その所に陵を定られしかば、白鳥又飛て天にのぼりぬ。仍三の陵あり。彼草薙の剣は宮簀媛あがめたてまつりて、尾張にとゞまり給。今の熱田神にまします。五十一年秋八月、武内の宿禰を棟梁の臣とす。五十三年秋、小碓の命の平し国をめぐりみざらんやとて、東国に幸し給。十二月あづまよりかへりて、伊勢の綺の宮にまします。五十四年秋、伊勢より大和にうつり、纏向の宮にかへり給。天下を治給こと六十年。百四十歳おましましき。
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『古事記』中巻・弟橘比売の入水と東の嘆きかれその地は、今に焼遺(やきづ)と謂ふ。その入り幸でましし自(よ)り、走水の海を渡りたまふ時に、その渡の神、浪を興(おこ)して船を廻らし、進み渡ること得ざりき。爾してその后、名は弟橘比売命白したまはく、「妾、御子に易(か)はりて海の中に入らむ。御子は遣はさえし政(まつりごと)を遂げて覆奏したまふべし」とまをして、海に入らむとする時に、菅畳八重、皮畳八重、絁畳八重を波の上に敷きて、その上に下り坐しき。ここにその暴き浪自ら伏し、御船進むことを得き。爾してその后の歌に曰はく、「さねさし 相模の小野に 燃ゆる火の 火中に立ちて 問ひし君はも」。かれ七日の後に、その后の御櫛、海辺に依りき。乃ちその櫛を取りて、御陵を作りて治め置きき。その入り幸でましし自り、悉く荒夫琉蝦夷等を言向け、また山河の荒ぶる神等を平らげ和して、還り上り幸でます時に、足柄の坂本に到りて、御粮(みかれひ)を食(を)す処にて、その坂の神、白き鹿に化りて来立ちき。爾して即ちその咋ひ遺せる蒜(ひる)の片端をもちて待ち打ちたまへば、その目に中りて乃ち打ち殺したまひき。かれその坂に登り立ちて、三たび歎かして詔りたまはく、「吾妻はや」とのりたまひき。(阿より下の五字は音をもちてす。)かれその国を号けて阿豆麻と謂ふ。即ちその国より越え出でて甲斐に、酒折宮に坐しし時に、歌に曰はく、「新治 筑波を過ぎて 幾夜か寝つる」。
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『古事記』上巻・返し矢と喪屋ここにその矢、雉の胸より通りて、逆(さかさま)に射上げて、天の安の河原に坐す天照大御神・高木神の御所に逮(いた)りき。この高木神は、高御産巣日神の別の名なり。故、高木神、その矢を取りて見たまへば、血その矢の羽に著きたり。ここに高木神、告りたまひしく、「この矢は、天若日子に賜へる矢ぞ」とのりたまひて、すなはち諸の神等に示して詔りたまひしく、「もし天若日子、命を誤たず、悪しき神を射る矢の至れるならば、天若日子に中らざれ。もし邪き心あらば、天若日子、この矢に麻賀礼(まがれ)」と云ひて、その矢を取りて、その矢の穴より衝き返し下したまへば、天若日子が胡床に寝たる高胸坂に中りて死にき。(これ還し矢の恐るべき本なり。)またその雉は還らず。故、今に諺に「雉の頓使(ひたつかひ)」といふ本これなり。故、天若日子の妻下照比売の哭く声、風と響きて天に到りき。ここに天にある天若日子の父、天津国玉神、及びその妻子聞きて、降り来て哭き悲しみて、すなはちそこに喪屋を作りて、河雁を岐佐理持(きさりもち)とし、鷺を掃持(ははきもち)とし、翠鳥(そにどり)を御食人(みけびと)とし、雀を碓女(うすめ)とし、雉を哭女(なきめ)とし、かく行ひ定めて、日八日夜八夜を以ちて遊びき。この時、阿遅志貴高日子根神、到りて、天若日子の喪を弔ひたまふ時、天より降り到れる天若日子の父、
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『古事記』中巻・言葉を発しない御子かれその御子を率(ゐ)て遊ばせし状(さま)は、尾張の相津に在る二俣榲(ふたまたすぎ)をもちて二俣小舟を作りて、持ち上り来て、倭の市師池(十市郡)、軽池に浮かべて、その御子を率て遊ばせき。然れどもこの御子、八拳鬚(やつかひげ)心の前に至るまで、真事(まこと)(御言)とは受(え)ず。(この三字は音をもちてす。)かれ今、高く行く鵠(くぐひ)の音を聞きて、始めて阿芸登比(あぎとひ)をなす。(小児の初めて語るなり。)(阿より下の四字は音をもちてす。)爾して山辺の大鶙(おほたか)(これは人の名なり)を遣はして、その鳥を取らしめたまひき。かれこの人、その鵠を追ひ尋ねて、木国より針間国に到り、また稲羽国に追ひ越えて、即ち旦波国、多遅麻国に到り、東方に追ひ廻りて、近淡海国に到り、乃ち三野国を越えて、尾張国より伝ひて、科野国に追ひ、遂に高志国に追ひ到りて、和那美の水門に網を張り、その鳥を取りて持ち上りて献りき。かれその水門を号(なづ)けて和那美の水門といふ。また、その鳥を見たまへば、物言はむと思ひて言はず、思ふごとくならず、言ふこと勿し。ここに天皇患へたまひて、御寝(みね)したまふ時に、御夢に覚(さと)して曰はく、「我が宮を修理(をさ)めて、天皇の御舎(みあらか)のごとくせば、御子は必ず真事とはむ」。(登より下の三字は音をもちてす。)かく覚(さと)したまふ時に、布斗麻邇邇(ふとまに)(太占)に占相(うらな)ひて、いづれの神の心ぞと求めき。

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