古事記 / 中巻・女装して熊曾建を討つ
爾臨其樂日。如童女之髮梳垂其結御髮。服其姨之御衣御裳。既成童女之姿。交立女人之中。入坐其室內。爾熊曾建兄弟二人。見感其嬢子。坐於己中而。盛樂。故臨其酣時。自懷出劒。取熊曾之衣衿。以劒自其胸刺通之時。其弟建見畏逃出。乃追至其室之椅本。取其背。皮劒自尻刺通。爾其熊曾建白言。莫動其刀。僕有白言。爾暫許押伏。於是白言。汝命者誰。爾詔。吾者坐纒向之日代宮。所知大八島國。大帶日子淤斯呂和氣天皇(景)之御子。名倭男具那王者也。意禮熊曾建二人。不伏無禮聞看而。取殺意禮詔而遣。爾其熊曾建白。信然也。於西方除吾二人。無建強人。然於大倭國。益吾二人而建男者坐祁理。是以吾獻御名。(自今以後。應稱倭建御子。)是事白訖。即如熟瓜振折而殺也。
新字:爾臨其楽日。如童女之髪梳垂其結御髪。服其姨之御衣御裳。既成童女之姿。交立女人之中。入坐其室内。爾熊曽建兄弟二人。見感其嬢子。坐於己中而。盛楽。故臨其酣時。自懐出劒。取熊曽之衣衿。以劒自其胸刺通之時。其弟建見畏逃出。乃追至其室之椅本。取其背。皮劒自尻刺通。爾其熊曽建白言。莫動其刀。僕有白言。爾暫許押伏。於是白言。汝命者誰。爾詔。吾者坐纒向之日代宮。所知大八島国。大帯日子淤斯呂和気天皇(景)之御子。名倭男具那王者也。意礼熊曽建二人。不伏無礼聞看而。取殺意礼詔而遣。爾其熊曽建白。信然也。於西方除吾二人。無建強人。然於大倭国。益吾二人而建男者坐祁理。是以吾献御名。(自今以後。応称倭建御子。)是事白訖。即如熟瓜振折而殺也。
書き下し
爾してその楽の日に臨みて、童女の髪のごとくその結ひたまへる御髪を梳(けづ)り垂れ、その姨の御衣御裳を服(き)て、既に童女の姿と成りて、女人の中に交り立ちて、その室の内に入り坐しき。爾して熊曾建兄弟二人、その嬢子を見感(めでて)て、己(おの)が中に坐せて盛りに楽(うたげ)す。かれその酣(たけなは)なる時に臨みて、懐より剣を出し、熊曾の衣の衿を取り、剣をもちてその胸より刺し通したまふ時に、その弟建、見て畏み逃げ出づ。乃ち追ひてその室の椅(はし)の本に至り、その背の皮を取りて、剣を尻より刺し通したまふ。爾してその熊曾建白して言はく、「その刀を動かしたまふこと莫(な)かれ。僕、白すべき言あり」とまをしき。爾して暫し許して押し伏せたまひき。ここに白して言はく、「汝が命は誰ぞ」とまをしき。爾して詔りたまはく、「吾は纒向の日代宮に坐して、大八島国知らしめす、大帯日子淤斯呂和気天皇(景行)の御子、名は倭男具那王なり。意礼熊曾建二人、伏ろはず礼なしと聞こし看して、意礼を取り殺せと詔りて遣はせり」とのりたまひき。爾してその熊曾建白さく、「信(まこと)にしかなり。西の方に吾ら二人を除きては、建く強き人なし。然れども大倭国に、吾ら二人に益(ま)して建き男は坐しけり。ここをもちて吾、御名を献らむ。(今より以後、倭建御子と称ふべし。)」とまをし、この事白し訖はりて、即ち熟瓜のごと振り折ちて殺したまひき。
現代語訳
宴の日になると、小碓命は結っていた髪をおろして少女のように梳き垂らし、叔母の衣と裳を着て、すっかり少女の姿になりました。女たちの中に混ざって、その室の中に入りました。熊曾建の兄弟二人は、その乙女を見て気に入り、自分たちの間に座らせて、盛大に宴を楽しみました。宴がたけなわになったとき、小碓命は懐から剣を出し、熊曾の衣の衿をつかんで、胸から剣で刺し通しました。弟の建はこれを見て恐れ、逃げ出しました。小碓命は追いかけて、室の階段の下まで来て、その背中の皮をつかんで、尻から剣を刺し通しました。すると熊曾建は言いました。「その刀を動かさないでください。申し上げたいことがあります」。しばらく許して、押さえつけたままにしました。熊曾建が尋ねました。「あなたはどなたですか」。小碓命は答えました。「私は纒向の日代宮にいて、大八島国を治める大帯日子淤斯呂和気天皇の御子、名は倭男具那王である。おまえたち熊曾建の二人が、従わず無礼であると聞いて、おまえたちを殺せと命じて遣わされたのだ」。熊曾建は言いました。「確かにそのとおりです。西の方には、私たち二人のほかに強い者はおりません。けれども大和の国には、私たち二人にまさって強い男がいらっしゃいました。そこで私は御名を差し上げましょう。今から後は、倭建御子とお名乗りください」。こう申し終わると、小碓命は熟した瓜を割るように、熊曾建を切り裂いて殺しました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』中巻・小碓命と熊曾の館また東の淡水門を定めたまひ、また膳の大伴部を定め、また倭の屯家を定め、また坂手池を作りて、(城下郡坂手村)即ちその堤に竹を植ゑたまひき。天皇、小碓命に詔りたまはく、「何ぞ汝の兄、朝夕の大御食に参ゐ出で来ざる。専ら汝ねぎ教へ覚せ」とのりたまひき。(泥疑の二字は音をもちてす。下もこれに効(なら)へ。)かく詔りたまひて以後、五日に至るまで、なほ参ゐ出でず。爾して天皇、小碓命に問ひたまはく、「何ぞ汝の兄、久しく参ゐ出でざる。もし未だ誨へざるか」とのりたまひき。答へ白さく、「既にねぎしつ」とまをしたまひき。また詔りたまはく、「如何にかねぎしつる」とのりたまひき。答へ白さく、「朝署(あした)、厠に入りし時に、待ち捕へて、搤(つか)み批(ひし)ぎて、その枝を引き闕(か)き、薦に裹みて投げ棄てつ」とまをしたまひき。ここに天皇、その御子の建(たけ)く荒き情(こころ)を惶(おそ)れて、詔りたまはく、「西の方に熊曾建二人あり。これ伏ろはず礼なき人等なり。かれその人等を取りに遣はす」とのりたまひき。この時に当たりて、その御髪を額に結ひたまへり。爾して小碓命、その姨倭比売命の御衣御裳を給はり、剣をその御懐に納れて幸行(い)でましき。かれ熊曾建の家に到りて見れば、その家の辺に軍三重に囲み、室を作りて居りき。ここに言ひ動かして、御室楽(むろほかひ)せむとして、食物を設け備へき。かれその傍りに遊び行きて、その楽の日を待ちたまひき。
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『古事記』中巻・出雲建を欺くかれその時より、御名を称へて倭建命と謂ふ。然して還り上りし時に、山の神、河の神、また穴戸の神、皆言向け和して参上りたまひき。即ち出雲国に入り坐して、その出雲建を殺さむと欲(おも)ひて、到りて即ち友を結びたまひき。かれ竊かに赤檮(いちひ)をもちて詐刀(いつはりたち)を作り、御佩(はか)しとなして、共に肥河に沐(ゆあみ)したまひき。爾して倭建命、河より先に上り、出雲建の解き置きし横刀を取りて佩き、「刀を易へむ」と詔りたまひき。かれ後に出雲建、河より上りて、倭建命の詐刀を佩きき。ここに倭建命、誂(あつら)へて云はく、「いざ刀合はせむ」とのりたまひき。爾して各々その刀を拔く時に、出雲建、詐刀を拔くこと得ず。即ち倭建命、その刀を拔きて、出雲建を打ち殺したまひき。爾して御歌に曰はく、「やつめさす 出雲建が 佩ける太刀 黒葛(つづら)多(さは)巻き さ身(み)無しに あはれ」。かくして撥ひ治め、参上りて覆奏したまひき。爾して天皇、また頻りに倭建命に詔りたまひて、「東の方十二道の荒ぶる神、また伏ろはぬ人等を言向け和平せ」とのりたまひて、吉備臣等が祖、名は御鉏友耳建日子を副へて遣はす時に、比比羅木の八尋矛を給ひき。(比比羅の三字は音をもちてす。)かれ命を受けて罷り行く時に、伊勢の大御神の宮に参入りて、神の朝廷(みかど)を拝み、即ちその姨倭比売命に白したまはく、
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『古事記』中巻・建波邇安王の謀反と鎮圧ここに少女、答へて曰く、「吾は言はず。ただ歌ひしのみ」と。すなはちその行く所を見ずして、忽ちに失せぬ。かれ大毘古命、更に還り参上りて、天皇に請ひし時に、天皇答へ詔りたまひしく、「これは、山代国にいます我が庶兄建波邇安王の、邪き心を起こせる表ならくのみ(波邇の二字は音を以ゐよ)。伯父、軍を興して行くべし」とのりたまひて、すなはち丸邇臣の祖、日子国夫玖命を副へて遣はす時に、すなはち丸邇坂に忌瓮を居ゑて罷り往きき。ここに山代の和訶羅河に到りし時に、その建波邇安王、軍を興して待ち遏へ、各河を中に挟みて、対ひ立ちて相挑みき。かれその地を号けて伊杼美と謂ふ。今は伊豆美(山城相楽郡)と謂ふ。ここに日子国夫玖命、「その廂の人、先づ忌矢を弾て」と乞ひて云ひき。ここにその建波邇安王射れども、中つることを得ず。ここに国夫玖命の弾てる矢は、すなはち建波邇安王を射て死にき。かれその軍悉に破れて逃げ散りき。ここにその逃ぐる軍を追ひ迫めて、久須婆の度(河内交野郡)に到りし時に、皆迫め窘しめられて、屎出でて褌に懸かりき。かれその地を号けて屎褌と謂ふ。今は久須婆と謂ふ。またその逃ぐる軍を遮りて斬れば、鵜の如く河に浮きき。
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『古事記』中巻・大碓命の偽りかれ若帯日子命(成務)は天の下治らしめしき。小碓命は、東西の荒ぶる神、また伏(まつ)ろはぬ人等を平らげたまひき。次に櫛角別王は(茨田の下連等が祖)。次に大碓命は(守君、大田君、島田君が祖)。次に神櫛王は(木国の酒部の阿比古、宇陀の酒部が祖)。次に豊国別王は(日向国造が祖)。ここに天皇、三野国造の祖、神大根王(彦坐王の子)の女、名は兄比売、弟比売の二嬢子、その容姿麗美しと聞こし看し定めて、その御子大碓命を遣はして喚(め)し上げたまひき。かれその遣はされし大碓命、召し上げずて、即ち己れ自らその二嬢子に婚ひ、更に他の女人を求めて、その嬢女(をとめ)と詐(いつは)り名づけて貢上りき。ここに天皇、その他の女なることを知りて、恒に長眼(ながめ)を経しめ、また婚(まぐは)ひたまはずして悩ませたまひき。かれその大碓命、兄比売を娶りて、生める子、押黒之兄日子王。(これは三野の宇泥須和気が祖なり。)また弟比売を娶りて、生める子、押黒弟日子王。(これは牟宜都(濃美)君等が祖なり。)この御世に、田部を定めたまひき。
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『古事記』中巻・土雲の討伐と久米歌故、その弟宇迦斯(こは宇陀の水取らの祖なり)、その地より幸行でまして、忍坂の大室に到りましし時、尾生ひたる土雲(訓みて具毛と云ふ)八十建、その室に在りて待ち伊那流(この三字は音を以ちてす)。故、ここに天つ神の御子の命以ちて、八十建に饗を賜ひき。ここに八十建に宛てて、八十膳夫を設け、人毎に刀を佩かして、その膳夫らに誨へて曰ひしく、「歌を聞かば、一時に共に斬れ」といひき。故、その土雲を打たむと明かせる歌に曰ひしく、 おさかの おほむろやに ひとさはに きいりをり ひとさはに いりをりとも みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち うちてしやまむ みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち いまうたばよらし かく歌ひて刀を抜き、一時に打ち殺しき。然して後に、登美毘古を撃たむとせし時に、歌ひて曰ひしく、 みつみつし くめのこが あはふには かみらひともと そねがもと そねめつなぎて うちてしやまむ
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『古事記』中巻・宇迦斯兄弟と宇陀の歌故、その鳴鏑の落ちし地を、訶夫羅前と謂ふ。将に待ち撃たむと云ひて、軍を聚めき。然れども、軍を聚むること得ざれば、欺陽り仕へ奉らむとして、大殿を作り、その殿の内に押機を作りて待ちし時、弟宇迦斯、先づ参向へて拝みて曰ひしく、「僕が兄兄宇迦斯、天つ神の御子の使を射返し、待ち攻めむとして軍を聚む。聚むること得ざれば、殿を作り、その内に押機を張りて、待ち取らむとす。故、参向へて顕はし白す」といひき。ここに大伴連らの祖、道臣命、久米直らの祖、大久米命の二人、兄宇迦斯を召びて、罵詈りて云ひしく、「いが(この二字は音を以ちてす)作り仕へ奉れる大殿の内には、おれ(この二字は音を以ちてす)先づ入りて、その仕へ奉らむとする状を明かし白せ」といひて、即ち横刀の手上を握り、矛ゆけ(この二字は音を以ちてす)矢刺して、追ひ入るる時に、乃ち己が作れる押機に打たえて死にき。ここに即ち控き出だして斬り散りき。故、その地を宇陀の血原と謂ふ。然して、その弟宇迦斯が献れる大饗は、悉にその御軍に賜ひき。この時に歌ひて曰ひしく、 うだの たかきに しぎわなはる わがまつや しぎはさやらず いすくはし くぢらさやる こなみが なこはさば たちそばの みのなけくを こきしひゑね うはなりが なこはさば いちさかき みのおほけくを こきだひゑね ええ しやごしや(これは伊碁能布曾ぞ。五字は音を以ちてす)ああ しやごしや(これは嘲笑ふ者なり)

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