古事記 / 中巻・宇迦斯兄弟と宇陀の歌
故其鳴鏑所落之地。謂訶夫羅前也。將待擊云而。聚軍。然。不得聚軍者。欺陽仕奉而。作大殿。於其殿內作押機待時。弟宇迦斯先參向拜曰。僕兄兄宇迦斯。射返天神御子之使。將爲待攻而聚軍。不得聚者。作殿。其內張押機。將待取。故參向顯白。爾大伴連等之祖。道臣命。久米直等之祖。大久米命二人。召兄宇迦斯。罵詈云。伊賀(此二字以音)所作仕奉於大殿內者。意禮(此二字以音)先入。明白其將爲仕奉之狀而。即握橫刀之手上。矛由氣(此二字以音)矢刺而。追入之時。乃己所作押見打而死。爾即控出斬散。故其地謂宇陀之血原也。然而其弟宇迦斯之獻大饗者。悉賜其御軍。此時歌曰。宇陀能。多加紀爾。志藝和那波留。和賀麻都夜。志藝波佐夜良受。伊須久波斯。久治良佐夜流。古那美賀。那許波佐婆。多知曾婆能。微能那邪久袁。許紀志斐惠泥。宇波那理賀。那許波佐婆。伊知佐加紀。微能意富祁久哀。許紀陀斐惠泥。(疊疊、音引)志夜胡志夜。此者伊碁能布曾(此五字以音)阿阿(音引)志夜胡志夜。此者嘲咲者也。
新字:故其鳴鏑所落之地。謂訶夫羅前也。将待撃云而。聚軍。然。不得聚軍者。欺陽仕奉而。作大殿。於其殿内作押機待時。弟宇迦斯先参向拝曰。僕兄兄宇迦斯。射返天神御子之使。将為待攻而聚軍。不得聚者。作殿。其内張押機。将待取。故参向顕白。爾大伴連等之祖。道臣命。久米直等之祖。大久米命二人。召兄宇迦斯。罵詈云。伊賀(此二字以音)所作仕奉於大殿内者。意礼(此二字以音)先入。明白其将為仕奉之状而。即握横刀之手上。矛由気(此二字以音)矢刺而。追入之時。乃己所作押見打而死。爾即控出斬散。故其地謂宇陀之血原也。然而其弟宇迦斯之献大饗者。悉賜其御軍。此時歌曰。宇陀能。多加紀爾。志芸和那波留。和賀麻都夜。志芸波佐夜良受。伊須久波斯。久治良佐夜流。古那美賀。那許波佐婆。多知曽婆能。微能那邪久袁。許紀志斐恵泥。宇波那理賀。那許波佐婆。伊知佐加紀。微能意富祁久哀。許紀陀斐恵泥。(畳畳、音引)志夜胡志夜。此者伊碁能布曽(此五字以音)阿阿(音引)志夜胡志夜。此者嘲咲者也。
書き下し
故、その鳴鏑の落ちし地を、訶夫羅前と謂ふ。将に待ち撃たむと云ひて、軍を聚めき。然れども、軍を聚むること得ざれば、欺陽り仕へ奉らむとして、大殿を作り、その殿の内に押機を作りて待ちし時、弟宇迦斯、先づ参向へて拝みて曰ひしく、「僕が兄兄宇迦斯、天つ神の御子の使を射返し、待ち攻めむとして軍を聚む。聚むること得ざれば、殿を作り、その内に押機を張りて、待ち取らむとす。故、参向へて顕はし白す」といひき。ここに大伴連らの祖、道臣命、久米直らの祖、大久米命の二人、兄宇迦斯を召びて、罵詈りて云ひしく、「いが(この二字は音を以ちてす)作り仕へ奉れる大殿の内には、おれ(この二字は音を以ちてす)先づ入りて、その仕へ奉らむとする状を明かし白せ」といひて、即ち横刀の手上を握り、矛ゆけ(この二字は音を以ちてす)矢刺して、追ひ入るる時に、乃ち己が作れる押機に打たえて死にき。ここに即ち控き出だして斬り散りき。故、その地を宇陀の血原と謂ふ。然して、その弟宇迦斯が献れる大饗は、悉にその御軍に賜ひき。この時に歌ひて曰ひしく、 うだの たかきに しぎわなはる わがまつや しぎはさやらず いすくはし くぢらさやる こなみが なこはさば たちそばの みのなけくを こきしひゑね うはなりが なこはさば いちさかき みのおほけくを こきだひゑね ええ しやごしや(これは伊碁能布曾ぞ。五字は音を以ちてす)ああ しやごしや(これは嘲笑ふ者なり)
現代語訳
その鳴鏑が落ちた地を、訶夫羅前といいます。兄宇迦斯は「待ち討とう」と言って軍勢を集めました。しかし軍勢を集められなかったので、偽って服従すると見せかけ、大きな御殿を作り、その殿の中に押しつぶす仕掛けの罠を作って待ちました。そのとき弟宇迦斯が先に参上して拝んで申しました。「私の兄の兄宇迦斯は、天つ神の御子の使いを射返し、待ち攻めようとして軍勢を集めました。集められなかったので、御殿を作り、その中に罠を仕掛けて、待ち取ろうとしています。それで私は参上して、事情を明らかにお知らせします」。そこで大伴連らの祖の道臣命と、久米直らの祖の大久米命の二人が、兄宇迦斯を呼びつけ、ののしって言いました。「お前が作ってお仕えしようという大殿の中には、お前がまず入って、仕えようとする様子をはっきり示してみせろ」。そして横刀の柄を握り、矛をしごき、矢をつがえて追い立てて入らせたところ、兄宇迦斯は自分が作った罠に打たれて死にました。すぐに引きずり出して斬り刻みました。それでその地を宇陀の血原といいます。そして、弟宇迦斯が献上した大饗応は、すべて軍勢に与えられました。このとき歌って言いました。 宇陀の高い砦に鴫を捕る罠を張って、私が待っていると、鴫はかからず、勇ましい鯨がかかった。古い妻が肴を求めたら、実のない立ちそばの木のように、肉の少ないところを削ぎ取ってやれ。新しい妻が肴を求めたら、実の多いいちさかきのように、肉の多いところをたくさん削ぎ取ってやれ。ええ、しゃごしゃ(これは掛け声です)。ああ、しゃごしゃ(これは嘲笑う声です)。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』中巻・土雲の討伐と久米歌故、その弟宇迦斯(こは宇陀の水取らの祖なり)、その地より幸行でまして、忍坂の大室に到りましし時、尾生ひたる土雲(訓みて具毛と云ふ)八十建、その室に在りて待ち伊那流(この三字は音を以ちてす)。故、ここに天つ神の御子の命以ちて、八十建に饗を賜ひき。ここに八十建に宛てて、八十膳夫を設け、人毎に刀を佩かして、その膳夫らに誨へて曰ひしく、「歌を聞かば、一時に共に斬れ」といひき。故、その土雲を打たむと明かせる歌に曰ひしく、 おさかの おほむろやに ひとさはに きいりをり ひとさはに いりをりとも みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち うちてしやまむ みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち いまうたばよらし かく歌ひて刀を抜き、一時に打ち殺しき。然して後に、登美毘古を撃たむとせし時に、歌ひて曰ひしく、 みつみつし くめのこが あはふには かみらひともと そねがもと そねめつなぎて うちてしやまむ
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『古事記』中巻・宇治川の戦いと大山守の死その王子(宇遅)は、布の衣褌を服て、既に賤しき人の形と為り、楫を執りて船に立ちたまひき。ここにその兄王、兵士を隠し伏せ、衣の中に鎧を服て、河辺に到り、船に乗らむとする時、その厳餝れる処を望みて、弟王の、その呉床に坐すと以為ひて、楫を執りて船に立てるを都て知らず。すなはちその楫を執れる者に問ひて曰く、「伝へ聞く、この山に忿怒れる大猪有りと。吾その猪を取らむと欲ふ。若しその猪を獲むかも」といへば、楫を執れる者答へて曰く、「能はじ」といふ。また問ひて曰く、「何由ぞ」といへば、答へて曰く、「時々や往々や、取らむとすれども得ず。ここを以ちて能はじと白す」といふ。渡りて河中に到る時、その船を傾けしめて、水に堕し入れたまひき。ここにすなはち浮き出で、水の流れのまにまに下りき。すなはち流れつつ歌ひて曰く、「ちはやぶる 宇治の渡に 棹執りに 速けむ人し 我が仲間に来む」。ここに河辺に伏せ隠れたる兵、彼方此方、一時に共に興りて、矢刺して流しき。故、訶和羅の前に到りて沈み入りき。故、鉤を以ちてその沈みし処を探れば、その衣の中の甲に繋かりて、訶和羅と鳴りき。故、その地を号けて訶和羅前と謂ふ。ここにその骨を掛け出す時、弟王歌ひて曰く、「ちはやひと 宇治の渡に 渡り瀬に 立てる 梓弓 檀 い伐らむと 心は思へど い取らむと 心は思へど 本方は 君を思ひ出 末方は 妹を思ひ出 いらなけく そこに思ひ出 悲しけく ここに思ひ出 い伐らずぞ来る 梓弓 檀」。
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『古事記』中巻・八咫烏の導きと吉野の神々故、その八咫烏、引道きてむ。その立たむ後より幸行でますべし」とまをしき。故、その教へ覚しの随に、その八咫烏の後より幸行でませば、吉野河の河尻に到りましし時、筌を作りて魚を取る人有り。ここに天つ神の御子、問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は贄持の子と謂ふ」といひき。(こは阿陀の鵜養の祖)その地より幸行でませば、尾生ひたる人、井より出で来たり。その井に光有り。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は井氷鹿と謂ふ」といひき。(こは吉野首らの祖なり)即ちその山に入りたまへば、また尾生ひたる人に遇ひたまひき。この人、巖を押し分けて出で来たり。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は石押分の子と謂ふ。今、天つ神の御子幸行でますと聞きし故に、参向へるのみ」といひき。(こは吉野の国巣の祖)その地より蹈み穿ち越えて、宇陀に幸でましき。故、宇陀の穿ちと曰ふ。故、ここに宇陀に兄宇迦斯・弟宇迦斯(宇より以下三字は音を以ちてす。下もこれに効ふ)の二人有り。故、先づ八咫烏を遣はして、二人に問ひて曰ひしく、「今、天つ神の御子幸行でます。汝ら仕へ奉らむや」といひき。ここに兄宇迦斯、鳴鏑を以ちてその使を待ち射返しき。
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