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古事記 / 中巻・土雲の討伐と久米歌

故其弟宇迦斯。(此者宇陀水取等之祖也)自其地幸行。到忍坂大室之時。生尾土雲(訓云具毛)八十建在其室。待伊那流。(此三字以音)故爾天神御子之命以。饗賜八十建。於是宛八十建。設八十膳夫。毎人佩刀。誨其膳夫等曰。聞歌之者。一時共斬。故明將打其土雲之歌曰。意佐加能。意富牟盧夜爾。比登佐波爾。岐伊理袁理。比登佐波爾。伊理袁理登母。美都美都斯。久米能古賀。久夫都都伊。伊斯都都伊母知。宇知豆斯夜麻牟。美都美都斯。久米能古賀。久夫都都伊。伊斯都都伊母知。伊麻宇多婆余良斯。如此歌而拔刀。一時打殺也。然後將擊登美毘古之時。歌曰。美都美都斯。久米能古賀。阿波布爾波。賀美良比登母登。曾泥賀母登。曾泥米都那藝豆。宇知豆志夜麻牟。

新字:故其弟宇迦斯。(此者宇陀水取等之祖也)自其地幸行。到忍坂大室之時。生尾土雲(訓云具毛)八十建在其室。待伊那流。(此三字以音)故爾天神御子之命以。饗賜八十建。於是宛八十建。設八十膳夫。毎人佩刀。誨其膳夫等曰。聞歌之者。一時共斬。故明将打其土雲之歌曰。意佐加能。意富牟盧夜爾。比登佐波爾。岐伊理袁理。比登佐波爾。伊理袁理登母。美都美都斯。久米能古賀。久夫都都伊。伊斯都都伊母知。宇知豆斯夜麻牟。美都美都斯。久米能古賀。久夫都都伊。伊斯都都伊母知。伊麻宇多婆余良斯。如此歌而抜刀。一時打殺也。然後将撃登美毘古之時。歌曰。美都美都斯。久米能古賀。阿波布爾波。賀美良比登母登。曽泥賀母登。曽泥米都那芸豆。宇知豆志夜麻牟。

書き下し

故、その弟宇迦斯(こは宇陀の水取らの祖なり)、その地より幸行でまして、忍坂の大室に到りましし時、尾生ひたる土雲(訓みて具毛と云ふ)八十建、その室に在りて待ち伊那流(この三字は音を以ちてす)。故、ここに天つ神の御子の命以ちて、八十建に饗を賜ひき。ここに八十建に宛てて、八十膳夫を設け、人毎に刀を佩かして、その膳夫らに誨へて曰ひしく、「歌を聞かば、一時に共に斬れ」といひき。故、その土雲を打たむと明かせる歌に曰ひしく、 おさかの おほむろやに ひとさはに きいりをり ひとさはに いりをりとも みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち うちてしやまむ みつみつし くめのこが くぶつつい いしつつい もち いまうたばよらし かく歌ひて刀を抜き、一時に打ち殺しき。然して後に、登美毘古を撃たむとせし時に、歌ひて曰ひしく、 みつみつし くめのこが あはふには かみらひともと そねがもと そねめつなぎて うちてしやまむ

現代語訳

さて、弟宇迦斯(これは宇陀の水取らの祖です)がいる地から進まれ、忍坂の大室に着いたとき、尾のある土雲の八十建がその室に居て待ち構えていました。そこで天つ神の御子の命令で、八十建に御馳走を賜りました。八十建それぞれに対して、八十人の料理人を用意し、一人ひとりに刀を帯びさせて、その料理人たちに教えました。「歌を聞いたら、一斉に斬れ」。その土雲を討つ合図の歌は次のとおりです。 忍坂の大きな室屋に、人が大勢入り込んで居る。人が大勢入って居ても、勢いの盛んな久米の子らが、頭の槌のついた太刀や石の槌のついた太刀を持って、討ち果たしてしまおう。勢いの盛んな久米の子らが、頭の槌のついた太刀や石の槌のついた太刀を持って、今こそ討つのによい。 このように歌って刀を抜き、一斉に打ち殺しました。その後、登美毘古を討とうとしたとき、歌って言いました。 勢いの盛んな久米の子らの粟畑には、臭いにらが一本生えている。その根と、その芽をつなぎ合わせて、討ち果たしてしまおう。

解説

忍坂の大室には尾のある土雲の八十建が待ち構えていました。御子は饗応を装って招き、同数の八十人の料理人に刀を隠し持たせ、歌を合図に一斉に斬らせます。続いて登美毘古を討つ際の歌が挙げられます。力で劣る場面で、饗応を装う計略と合図の歌で一挙に制圧する点が特徴です。上に立つ者は、人数と役割を割り当てる周到な準備と、合図を決めて一斉に動く統率の力を読み取れます。歌の語義には諸説があります。

この章句が説くこと

神武東征土雲忍坂の大室久米歌計略八十建

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