古事記 / 上巻・須佐之男命の昇天と武装
於是速須佐之男命言。然者請天照大御神將罷。乃參上天時。山川悉動。國土皆震。爾天照大御神聞驚而詔。我那勢命之上來由者。必不善心。欲奪我國耳。即解御髮。纏御美豆羅而。乃於左右御美豆羅。亦於御鬘。亦於左右御手。各纏持八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。(自美至流四字以音)曾毘貝邇者負千入之靫。(訓入云能理。下效此。自曾至邇以音)比貝邇者附五百入之靫。亦所取佩伊都(此二字以音)之竹鞆而。弓腹振立而。堅庭者。於向股蹈那豆美。(三字以音)如沫雪蹶散而。伊都(二字以音)之男建。(訓建云多祁夫)蹈建而。待問。何故上來。爾速須佐之男命答白。僕者無邪心。唯大御神之命以。問賜僕哭伊佐知流之事。故白都貝久。(三字以音)僕欲往妣國以哭。
新字:於是速須佐之男命言。然者請天照大御神将罷。乃参上天時。山川悉動。国土皆震。爾天照大御神聞驚而詔。我那勢命之上来由者。必不善心。欲奪我国耳。即解御髪。纏御美豆羅而。乃於左右御美豆羅。亦於御鬘。亦於左右御手。各纏持八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。(自美至流四字以音)曽毘貝邇者負千入之靫。(訓入云能理。下効此。自曽至邇以音)比貝邇者附五百入之靫。亦所取佩伊都(此二字以音)之竹鞆而。弓腹振立而。堅庭者。於向股蹈那豆美。(三字以音)如沫雪蹶散而。伊都(二字以音)之男建。(訓建云多祁夫)蹈建而。待問。何故上来。爾速須佐之男命答白。僕者無邪心。唯大御神之命以。問賜僕哭伊佐知流之事。故白都貝久。(三字以音)僕欲往妣国以哭。
書き下し
ここに速須佐之男命言さく、「然らば天照大御神に請して罷らむ」とまをして、乃ち天に参上る時、山川悉に動み、国土皆震りき。ここに天照大御神聞き驚きて詔りたまはく、「我がなせの命の上り来る由は、必ず善き心ならじ。我が国を奪はむと欲ふにこそあれ」とのりたまひて、即ち御髪を解きて、御みづらに纏きて、乃ち左右の御みづらにも、亦御鬘にも、亦左右の御手にも、各八尺の勾璁の五百津のみすまるの珠(美より流までの四字は音を以てす)を纏き持ちて、そびらには千入の靫を負ひ、ひらには五百入の靫を附け、(訓入を能理と云ふ。曾より邇までは音を以てす)亦いつの竹鞆を取り佩ばして、弓腹振り立てて、堅庭は向股に踏みなづみ、(三字は音を以てす)沫雪の如く蹶散かして、いつの男建踏み建びて、待ち問ひたまはく、「何故上り来つる」。ここに速須佐之男命答へ白さく、「僕は邪き心無し。ただ大御神の命以ちて、僕が哭きいさちる事を問ひ賜ひき。故、白しつらく、(三字は音を以てす)『僕は妣の国に往かむと欲ひて哭く』とまをしき。
現代語訳
そこで速須佐之男命は言いました。「それでは天照大御神に申し上げてから去ろう」と。そして天に上るとき、山も川もことごとく鳴り動き、国土はみな揺れ震えました。天照大御神はそれを聞いて驚き、言いました。「私の弟が上ってくるわけは、きっと善い心からではない。私の国を奪おうと思っているのだろう」。そこでただちに髪を解いて角髪に結い、左右の角髪にも、髪飾りにも、左右の手にも、それぞれ八尺の勾玉をたくさん貫いた玉飾りを巻き付け、背には千本入りの靫を負い、胸には五百本入りの靫をつけ、また威勢の良い竹の鞆を腕に着け、弓を振り立てて、固い庭を腿まで踏み込み、沫雪のように蹴散らして、勇ましく雄叫びをあげて待ち受け、問いただしました。「どうして上ってきたのか」。速須佐之男命は答えて言いました。「私に邪な心はありません。ただ、大御神のお言葉で、私が泣きわめいているわけを問われました。そこで私は『亡き母の国に行きたくて泣いています』と申しました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』上巻・誓約の始まりここに大御神詔りたまはく、「汝はこの国に在るべからず」とのりたまひて、神やらひやらひ賜ひき。故、罷り往かむ状を請さむと以為ひて、参上りつらくのみ。異心無し」。ここに天照大御神詔りたまはく、「然らば汝の心の清く明きは何して知らむ」。ここに速須佐之男命答へ白さく、「各うけひて子を生まむ」。(宇より以下三字は音を以てす。下これに効へ)故ここに各天安河を中に置きてうけふ時、天照大御神、先づ建速須佐之男命の佩かせる十拳剣を乞ひ度して、三段に打ち折りて、ぬなとももゆらに(この八字は音を以てす)天之真名井に振り滌ぎて、さがみにかみて(佐より下六字は音を以てす。下これに効へ)、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、多紀理毘売命。(この神名は音を以てす)亦の御名は奥津島比売命と謂ふ。次に市寸島比売命。亦の御名は狭依毘売命と謂ふ。次に多岐都比売命。(三柱。この神名は音を以てす)速須佐之男命、天照大御神の左の御みづらに纏かせる八尺の勾璁の五百津のみすまるの珠を乞ひ度して、ぬなとももゆらに、天之真名井に振り滌ぎて、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命。
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『古事記』上巻・須佐之男命の泣きと追放故、各依さしたまひし命のまにまに、知らし看す中に、速須佐之男命は、命さしし国を知らさずて、八拳須心の前に至るまで、啼きいさちき。(伊より下四字は音を以てす。下これに効へ)その泣く状は、青山は枯山の如く泣き枯らし、河海は悉に泣き乾しき。ここを以ちて悪しき神の音、さ蝿なす皆満ち、万の物の妖悉に発りき。故、伊邪那岐大御神、速須佐之男命に詔りたまはく、「何由かも汝は事依させし国を治らさずて、哭きいさちる」。ここに答へ白さく、「僕は妣の国根之堅州国に罷らむと欲ふ。故、哭くなり」。ここに伊邪那岐大御神大く忿怒りて詔りたまはく、「然らば汝はこの国に住むべからず」とのりたまひて、乃ち神やらひにやらひ賜ひき。(夜より以下七字は音を以てす)故、その伊邪那岐大神は、淡海の多賀に坐すなり。
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『古事記』上巻・天の石屋戸に籠もる又、離田(あはなち)の畔(あ)を埋め溝(みぞ)を(略)、「地(つち)を阿多良斯(あたらし)と許曾(こそ)、我がなせの命はかくしつらめ」と詔りたまへども、なほその悪(あ)しき態(わざ)止まずて転(うたて)あり。天照大御神、忌服屋(いみはたや)に坐して、神御衣(かむみそ)を織らしめたまふ時、その服屋の頂(むね)を穿(うが)ち、天の斑馬(ふちこま)を逆剥(さかは)ぎに剥ぎて堕(おと)し入るる時、天の衣織女(みそおりめ)見驚きて、梭(ひ)に陰上(ほと)を衝きて死にき。故ここに天照大御神見畏(かしこ)み、天の石屋戸を閉(さ)して刺し許母理(こもり)坐しき。ここに高天原皆暗く、葦原中国ことごとに闇し。これによりて常夜(とこよ)往く。ここに万(よろづ)の神の声は、狭蠅(さばへ)なす皆満ち、万(よろづ)の妖(わざはひ)ことごとに発(おこ)りき。ここをもちて八百万の神、天の安の河原に神集ひ集ひて、高御産巣日神の子思金神に思はしめて、常世の長鳴鳥を集めて鳴かしめて、天の安河の河上の天の堅石を取り、天の金山の鉄(くろがね)を取りて、鍛人(かぬち)天津麻羅を求めて、伊斯許理度売命に科(おほ)せて鏡を作らしめ、玉祖命に科せて八尺の勾璁(まがたま)の五百津の御須麻流(みすまる)の珠を作らしめて、天見屋命・布刀玉命を召して、天の香山の真男鹿の肩を内抜きに抜きて、天の香山の天の波波迦(ははか)を取りて、占(うら)へ合はしめて、天の香山の五百津真賢木(まさかき)を根こじにこじて、上枝(ほつえ)に八尺の勾璁の五百津の御須麻流の玉を取り着け、中つ枝に八尺の鏡を取り繋け、下枝(しづえ)に白丹寸手(しらにきて)・青丹寸手(あをにきて)を取り垂(し)でて、この種々(くさぐさ)の物は、
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『神皇正統記』巻一 地神第一代 天照太神爰、素戔烏尊、父母二神にやらはれて根国にくだり給へりしが、天上にまうでゝ姉の尊にみえたてまつりて、「ひたぶるにいなん。」と申給ければ、「ゆるしつ。」との給。よりて天上にのぼります。大うみとゞろき、山をかなりほえき。此神の性たけきがしからしむるになむ。天照太神おどろきましまして、兵のそなへをして待給。かの尊黒心なきよしをおこたり給ふ。「さらば誓約をなして、きよきか、きたなきかをしるべし。誓約の中に女を生ぜば、きたなき心なるべし。男を生ぜば、きよき心ならん。」とて、素戔烏尊のたてまつられける八坂瓊の玉をとり給へりしかば、其玉に感じて男神化生し給。すさのをの尊悦て、「まさやあれかちぬ。」との給ける。よりて御名を正哉吾勝々の速日天の忍穂耳の尊と申。又の説には、素戔烏尊、天照太神の御くびにかけ給へる御統の瓊玉をこひとりて、天の真名井にふりすゝぎ、これをかみ給しかば、先吾勝の尊うまれまします。其後猶四はしらの男神生給。「物のさねわが物なれば我子なり。」とて天照太神の御子になし給といへり。
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『古事記』上巻・須佐之男命の勝ちさび故、この後に生れませる五柱の子の中に、天菩比命の子、建比良鳥命は、(これ出雲国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津島県直、遠江国造等の祖なり。)次に天津日子根命は、(凡川内国造、額田部湯坐連、茨木国造、倭田中直、山代国造、馬来田国造、道尻岐閇国造、周芳国造、倭淹知造、高市県主、蒲生稲寸、三枝部造等の祖なり。)ここに速須佐之男命、天照大御神に白さく、「我が心清く明し。故、我が生める子は手弱女を得つ。此れに因りて言はば、自ら我勝ちぬ」と云ひて、勝ちさびに(この二字は音を以てす)、天照大御神の営田の阿(この阿の字は音を以てす)を離ち、その溝を埋め、亦その大嘗を聞こしめす殿に屎まり(この二字は音を以てす)散らしき。故、然為れども、天照大御神は咎めずて告りたまはく、「屎なすは、酔ひて吐き散らすとこそ(この三字は音を以てす)、我がなせの命かくしつらめ。
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『古事記』上巻・猿田毘古神と天孫降臨故、専ら汝往きて問はむは、吾が御子の天降りする道を、誰ぞかくて居る、と問ひ賜ひし時、答へ白ししく、「僕は国つ神、名は猨田毘古神なり。出で居る所以は、天つ神の御子天降り坐すと聞きし故に、御前に仕へ奉らむとして、参向ひて侍ふ」とまをしき。ここに天児屋命、布刀玉命、天宇受売命、伊斯許理度売命、玉祖命、并せて五伴緒を支ち加へて天降らしめき。ここにその遠岐斯(この三字は音を以ちてす)八尺の勾璁、鏡、及び草那芸剣、また常世思金神、手力男神、天石門別神を副へ賜ひて、詔りたまひしく、「この鏡は、専ら我が御魂として、吾が前を拝くが如く、いつき奉れ。次に思金神は、前の事を取り持ちて、政を為よ」とのりたまひき。この二柱の神は、さくくしろ伊須受能宮(さより能までは音を以ちてす)を拝み祭る。次に登由宇気神、こは外宮の度相に坐す神なり。次に天石戸別神、またの名は櫛石窓神と謂ひ、またの名は豊石窓神と謂ふ。この神は御門の神なり。次に天手力男神は、佐那県に坐すなり。故、その天児屋命は(中臣連らの祖)、布刀玉命は(忌部首らの祖)、天宇受売命は(猨女君らの祖)、伊斯許理度売命は(鏡作連らの祖)、玉祖命は(玉祖連らの祖)なり。ここに天津日子番能邇邇芸命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重たな雲を押し分けて、いつのちわきちわきて、(いより以下十字は音を以ちてす)天の浮橋に、うきじまり、そりたたして、(うより以下十一字もまた音を以ちてす)筑紫の日向の高千穂のくじふるたけ(くより六字は音を以ちてす)に天降り坐しき。ここに天忍日命、天津久米命の二人、天の石靱を取り負ひ、頭椎の大刀を取り佩き、天の波士弓を取り持ち、

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