うひ山ぶみ ／ 第一段
世に物まなびのすぢ、しなじな有て、一トやうならず、そのしなじなをいはば、まづ神代紀をむねとたてて、道をもはらと學ぶ有リ、これを神學といひ、其人を神道者といふ、又官職儀式律令などを、むねとして學ぶあり、又もろもろの故實、裝束調度などの事を、むねと學ぶあり、これらを有識の學といふ、
新字：世に物まなびのすぢ、しなじな有て、一トやうならず、そのしなじなをいはば、まづ神代紀をむねとたてて、道をもはらと学ぶ有リ、これを神学といひ、其人を神道者といふ、又官職儀式律令などを、むねとして学ぶあり、又もろもろの故実、装束調度などの事を、むねと学ぶあり、これらを有識の学といふ、
書き下し
世に物まなびのすぢ、しなじな有て、一トやうならず、そのしなじなをいはば、まづ神代紀をむねとたてて、道をもはらと学ぶ有リ、これを神学といひ、其人を神道者といふ、又官職儀式律令などを、むねとして学ぶあり、又もろもろの故実、装束調度などの事を、むねと学ぶあり、これらを有識の学といふ、
現代語訳
世の中の学問には、いろいろな分野があって一様ではない。その分野を挙げるなら、まず『日本書紀』の神代の巻を主軸に据えて、道をもっぱら学ぶものがある。これを神学といい、その人を神道者という。また、官職・儀式・律令などを主として学ぶものがある。また、さまざまな故実や、装束・調度などの事柄を主として学ぶものがある。これらを有識の学という。
解説
『うひ山ぶみ』は寛政十年（一七九八）、宣長六十九歳の作である。三十五年をかけた『古事記伝』を書き終えた年に、門人たちの再三の求めに応じて書かれた学問の入門書で、書名は「初めて山に分け入る」の意にあたる。その冒頭で宣長がまず行うのは、教えを説くことではなく、当時の学問にどんな分野があるかを並べて見せることである。神学、有識の学と分類を示したうえで、どれを選ぶかは学ぶ本人に任せるという流れに入っていく。地図を先に渡し、道を選ぶのは本人だという構えである。なお宣長は奥の注で、自国の学問をわざわざ「和学」「国学」と呼ぶのは自分の国を外側に置く言い方だと述べ、単に「学問」と呼べばよいと主張している。何かを学び始めるとき、いきなり一冊目を開くのではなく、その領域にどんな流派や方法があるのかを俯瞰しておく。この順序は今も変わらない。
この章句が説くこと
学問分野入門全体像神道有識の学
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