近思録 ／ 巻14 観聖賢

呂與叔撰明道先生哀辭云：先生負特立之才、知大學之要。博文強識、躬行力究。察倫明物、極其所止。渙然心釋、洞見道體。其造於約也、雖事變之感不一、知應以是心而不窮。雖天下之理至衆、知反之吾身而自足。其致於一也、異端並立而不能移。聖人復起而不與易。其養之成也、和氣充浹、見於聲容。然望之崇深、不可慢也。遇事優爲、從容不迫。然誠心懇惻、弗之措也。其自任之重也、寧學聖人而未至、不欲以一善而成名。寧以一物不被澤爲己病、不欲以一時之利爲己功。其自信之篤也、吾志可行、不苟潔其去就。吾義所安、雖小官有所不屑。呂與叔撰橫渠先生行狀云：康定用兵時、先生年十八、慨然以功名自許。上書謁范文正公。公知其遠器、欲成就之、乃責之曰：「儒者自有名教、何事於兵？」因勸讀《中庸》。先生讀其書、雖愛之、猶以爲未足。於是又訪諸釋老之書。累年、盡究其說。知無所得、反而求之六經。嘉佑初、見程伯淳正叔於京師、共語道學之要。先生渙然自信、曰：「吾道自足、何事旁求？」於是盡棄異學、淳如也。晚自崇文移疾西歸。橫渠終日危坐一室、左右簡編、俯而讀、仰而思。有得則識之。或中夜起坐、取燭以書。

新字：呂与叔撰明道先生哀辞云：先生負特立之才、知大学之要。博文強識、躬行力究。察倫明物、極其所止。渙然心釈、洞見道体。其造於約也、雖事変之感不一、知応以是心而不窮。雖天下之理至衆、知反之吾身而自足。其致於一也、異端並立而不能移。聖人復起而不与易。其養之成也、和気充浹、見於声容。然望之崇深、不可慢也。遇事優為、従容不迫。然誠心懇惻、弗之措也。其自任之重也、寧学聖人而未至、不欲以一善而成名。寧以一物不被沢為己病、不欲以一時之利為己功。其自信之篤也、吾志可行、不苟潔其去就。吾義所安、雖小官有所不屑。呂与叔撰横渠先生行状云：康定用兵時、先生年十八、慨然以功名自許。上書謁范文正公。公知其遠器、欲成就之、乃責之曰：「儒者自有名教、何事於兵？」因勧読《中庸》。先生読其書、雖愛之、猶以為未足。於是又訪諸釈老之書。累年、尽究其説。知無所得、反而求之六経。嘉佑初、見程伯淳正叔於京師、共語道学之要。先生渙然自信、曰：「吾道自足、何事旁求？」於是尽棄異学、淳如也。晩自崇文移疾西帰。横渠終日危坐一室、左右簡編、俯而読、仰而思。有得則識之。或中夜起坐、取燭以書。

書き下し

呂与叔明道先生の哀辞を撰して云う、先生は特立の才を負い、大学の要を知る。博文強識、躬行力究。倫を察し物を明らかにし、其の止まる所を極む。渙然として心釈け、洞(あき)らかに道体を見る。其の約に造(いた)るや、事変の感一ならずと雖も、応ずるに是の心を以てして窮まらざるを知る。天下の理至って衆しと雖も、之を吾が身に反して自ら足るを知る。其の一に致すや、異端並び立つも移す能わず。聖人復た起こるも与に易えず。其の養の成るや、和気充浹して、声容に見わる。然れども之を望めば崇深にして、慢るべからざるなり。事に遇いて優為し、従容として迫らず。然れども誠心懇惻、之を措かざるなり。其の自ら任ずるの重きや、寧ろ聖人を学びて未だ至らざるも、一善を以て名を成すを欲せず。寧ろ一物の沢を被らざるを以て己が病と為すも、一時の利を以て己が功と為すを欲せず。其の自ら信ずるの篤きや、吾が志行うべくんば、苟も其の去就を潔くせず。吾が義の安んずる所は、小官と雖も屑しとせざる所有り。呂与叔横渠先生の行状を撰して云う、康定兵を用うる時、先生年十八、慨然として功名を以て自ら許す。書を上りて范文正公に謁す。公其の遠器なるを知り、之を成就せんと欲し、乃ち之を責めて曰く、「儒者自ずから名教有り、何ぞ兵を事とせん」と。因りて《中庸》を読むを勧む。先生其の書を読み、之を愛すと雖も、猶お以て未だ足らずと為す。是に於いて又諸を釈老の書に訪ぬ。年を累ねて、尽く其の説を究む。得る所無きを知り、反りて之を六経に求む。嘉佑の初め、程伯淳・正叔に京師に見え、共に道学の要を語る。先生渙然として自ら信じ、曰く、「吾が道自ずから足る、何ぞ旁らに求むることを事とせん」と。是に於いて尽く異学を棄て、淳如たり。晩に崇文より疾と移して西に帰る。横渠にて終日一室に危坐し、左右に簡編あり、俯して読み、仰いで思う。得る有れば則ち之を識す。或いは中夜に起坐し、燭を取りて以て書す。