其の道に志し精しく思うこと、未だ始めより須臾も息まず、亦未だ嘗て須臾も忘れず。学者問う有れば、多く告ぐるに礼を知り性を成し、気質を変化するの道を以てす。学は必ず聖人の如くにして後に已む。聞く者動心して進む有らざるは莫し。嘗て門人に謂いて曰く、「吾が学既に心に得れば、則ち其の辞を修む。辞を命じて差い無くして、然る後に事を断ず。事を断じて失い無くして、吾乃ち沛然たり。義を精しくして神に入る者は、豫(あらかじ)めするのみ。」先生は気質剛毅にして、徳成り貌厳なり。然れども人と居ること久しくして日に親しむ。其の家を治め物に接するは、大要己を正して以て人を感ぜしむ。人未だ之を信ぜざれば、躬に反りて自ら治め、以て人に語らず。未だ諭らざる有りと雖も、安んじて行いて悔い無し。故に識ると識らざると、風を聞きて畏る。其の義に非ざれば、敢えて一毫も之に及ぼさず。横渠先生曰く、二程は十四五の時より、便ち脱然として聖人を学ばんと欲す。

呂与叔明道先生の哀辞を撰して云う、先生は特立の才を負い、大学の要を知る。博文強識、躬行力究。倫を察し物を明らかにし、其の止まる所を極む。渙然として心釈け、洞(あき)らかに道体を見る。其の約に造(いた)るや、事変の感一ならずと雖も、応ずるに是の心を以てして窮まらざるを知る。天下の理至って衆しと雖も、之を吾が身に反して自ら足るを知る。其の一に致すや、異端並び立つも移す能わず。聖人復た起こるも与に易えず。其の養の成るや、和気充浹して、声容に見わる。然れども之を望めば崇深にして、慢るべからざるなり。事に遇いて優為し、従容として迫らず。然れども誠心懇惻、之を措かざるなり。其の自ら任ずるの重きや、寧ろ聖人を学びて未だ至らざるも、一善を以て名を成すを欲せず。寧ろ一物の沢を被らざるを以て己が病と為すも、一時の利を以て己が功と為すを欲せず。其の自ら信ずるの篤きや、吾が志行うべくんば、苟も其の去就を潔くせず。吾が義の安んずる所は、小官と雖も屑しとせざる所有り。呂与叔横渠先生の行状を撰して云う、康定兵を用うる時、先生年十八、慨然として功名を以て自ら許す。書を上りて范文正公に謁す。公其の遠器なるを知り、之を成就せんと欲し、乃ち之を責めて曰く、「儒者自ずから名教有り、何ぞ兵を事とせん」と。因りて《中庸》を読むを勧む。先生其の書を読み、之を愛すと雖も、猶お以て未だ足らずと為す。是に於いて又諸を釈老の書に訪ぬ。年を累ねて、尽く其の説を究む。得る所無きを知り、反りて之を六経に求む。嘉佑の初め、程伯淳・正叔に京師に見え、共に道学の要を語る。先生渙然として自ら信じ、曰く、「吾が道自ずから足る、何ぞ旁らに求むることを事とせん」と。是に於いて尽く異学を棄て、淳如たり。晩に崇文より疾と移して西に帰る。横渠にて終日一室に危坐し、左右に簡編あり、俯して読み、仰いで思う。得る有れば則ち之を識す。或いは中夜に起坐し、燭を取りて以て書す。

明道先生曰く、行ひの静かなる者は以て学を為すべし。弘にして毅ならざれば則ち規矩無く、毅にして弘ならざれば則ち隘陋なり。性の善なるを知りて忠信を以て本と為す、此れ先づ其の大なる者を立つるなり。伊川先生曰く、人安重なれば則ち学堅固なり。博く之を学び、審らかに之を問ひ、慎みて之を思ひ、明らかに之を弁じ、篤く之を行ふ、五者其の一を廃すれば、学に非ざるなり。張思叔請問するに、其の論或いは太だ高し。伊川答へず。良久しくして、曰く、高きを累ぬるは必ず下よりす。明道先生曰く、人の学を為すや、先づ標準を立つることを忌む。若し循循として已まざれば、自ら至る所有らん。尹彦明伊川に見えて後、半年にして方に大学西銘を得て看る。人の無心を説く有り。伊川曰く、無心なれば便ち是ならず、只だ当に私心無しと云ふべし。謝顕道伊川に見ゆ。伊川曰く、近日事は如何。対へて曰く、「天下何をか思ひ何をか慮らん」と。伊川曰く、是れは則ち是れ此の理有り、賢は却って発し得ること太だ早し。伊川に在りては直に是れ会(よ)く人を鍛錬し得たり。説き了りて又「恰も好し工夫を著くるなり」と道ふ。謝顕道云ふ、昔伯淳教誨するに、只だ他の言語に管著す。伯淳曰く、賢と説話するは、却って酔漢を扶くるに似たり。一辺を救ひ得れば、一辺に倒る。只だ人の一辺に執著するを怕る。横渠先生曰く、「義を精しくして神に入る」は、事吾が内に豫めして、利を吾が外に求むるなり。「用を利して身を安んず」は、素より吾が外を利して、養ひを吾が内に致すなり。「神を窮め化を知る」は、乃ち養ひ盛んにして自ら至る、思勉の能く強ふるに非ず。故に徳を崇ぶ而外、君子未だ或いは知を致さざるなり。形ありて後に気質の性有り。善く之に反れば、則ち天地の性存す。故に気質の性は、君子性とせざる者有り。徳気に勝たざれば、性命気に於てす。徳其の気に勝てば、性命徳に於てす。理を窮め性を尽くせば、則ち性は天徳、命は天理なり。気の一変すべからざる者は独り死生修夭のみ。天に非ざる莫きなり。

化を知れば則ち善く其の事を述べ、神を窮むれば則ち善く其の志を継ぐ。屋漏に愧ぢざるを忝むる無しと為し、心を存し性を養ふを懈るに匪ずと為す。旨酒を悪むは、崇伯の子の養ひを顧みるなり。英才を育つるは、潁の封人の類を錫(たま)ふなり。労を弛めずして豫を底(いた)すは、舜其の功なり。逃るる所無くして烹らるるを待つは、申生其の恭なり。其の受くるを体して全きを帰すは、参か。従ふに勇にして令に順ふは、伯奇なり。富貴福沢は、将に吾が生を厚くせんとするなり。貧賤憂戚は、庸(もち)て女(なんぢ)を成に玉にするなり。存するときは吾順ひて事へ、没するときは吾寧んず。又砭愚を作りて曰く、戯言は思ひより出づるなり、戯動は謀より作(おこ)るなり。声に発し、四支に見る、己の心に非ずと謂ふは、明らかならざるなり。人の己を疑ふ無からんことを欲するも、能はざるなり。過言は心に非ざるなり、過動は誠に非ざるなり。声に失し、其の四体を繆迷して、己当に然るべしと謂ふは、自ら誣ふるなり。他人の己に従はんことを欲するは、人を誣ふるなり。或いは心より出づる者を、咎を帰して己の戯と為し、思ひに失する者を、自ら誣ひて己の誠と為すと謂ふ。其の汝より出づる者を戒むることを知らずして、咎を其の汝より出でざる者に帰す。傲を長じ且つ非を遂ぐ、不智孰れか焉より甚だしからん。将に己を修めんとせば、必ず先づ厚重にして以て自ら持す。厚重にして学を知る。徳乃ち進みて固ならず。忠信徳に進むは、惟だ友を尚びて賢を急にす。己に勝る者に親しまんと欲すれば、過ちを改むることの吝ならざるに如くは無し。横渠先生范巽之に謂ひて曰く、吾輩の古人に及ばざる、病源何くに在る。巽之請問す。先生曰く、此れ悟り難きに非ず。此の語を設くる者は、蓋し学者をして意を存して忘れざらしめ、庶はくは心を游ばせて浸く熟し、一日脱然として大寐の醒むるを得るが如き有らしめんと欲するのみ。未だ心を立つることを知らざれば、思ひの多くして疑ひを致すを悪む。既に立つる所を知れば、講治の精ならざるを悪む。講治の思ひは、術内に非ざる莫し。勤むと雖も何ぞ厭はん。可欲に急なる所以の者は、吾が心を疑はざるの地に立てんことを求むるなり。然る後江河を決するが若く以て吾が往くを利す。

載の学者をして先づ礼を学ばしむる所以の者は、只だ礼を学べば則ち便ち世俗の一副当を除去し了るが為なり。習熟して纏繞すること、之を延蔓の物に譬ふ、纏繞を解けば即ち上り去る。苟も能く一副当を除去し了れば、世習便ち自然に脱灑するなり。又礼を学べば則ち以て守り得て定まるべし。須らく心を放ちて寛快にし、公平にして以て之を求むべし、乃ち道を見るべし。況んや徳性は自ら広大なるをや。易に曰く、「神を窮め化を知るは、徳の盛んなるなり」と。豈に浅心にして得べけんや。

大抵学は言はずして自得する者、乃ち自得なり。安排布置する者有るは、皆自得に非ざるなり。視聴思慮動作は、皆天なり。人は但だ其の中に於て真と妄とを識り得んことを要するのみ。明道先生曰く、学は只だ鞭辟近裏、己に著けんことを要するのみ。故に「切に問ひて近く思へば、則ち仁其の中に在り」。「言忠信、行篤敬ならば、蛮貊の邦と雖も行はれん。言忠信ならず、行篤敬ならずんば、州里と雖も行はれんや。立てば則ち其の前に参するを見、輿に在れば則ち其の衡に倚るを見る、夫れ然る後に行はる」。只だ此れ是れ学なり。質の美なる者は明らかにし得て尽くし、査滓便ち渾化す。却って天地と体を同じくす。其の次は惟だ荘敬持養す。其の至るに及びては則ち一なり。「忠信は徳に進む所以、辞を修めて其の誠を立つるは業に居る所以」なる者は、乾道なり。「敬以て内を直くし、義以て外を方にす」なる者は、坤道なり。凡そ人才かに学べば、便ち須らく力を著くる処を知るべし。既に学べば便ち須らく力を得る処を知るべし。人の園圃を治めて、知力を役すること甚だ労する有り。先生曰く、蠱の象に「君子以て民を振ひ徳を育ふ」と。君子の事は、惟だ此の二者有るのみ、余に他無し。二者は己の為人の為の道なり。「博く学びて篤く志し、切に問ひて近く思ふ」、何を以て「仁其の中に在り」と言ふか。学者要ず之を思ひ得よ。此を了すれば便ち是れ上に徹し下に徹するの道なり。弘にして毅ならざれば、則ち立ち難し。毅にして弘ならざれば、則ち以て之に居る無し。伊川先生曰く、古の学者は、優柔厭飫して、先後次序有り。今の学者は、却って只だ一場の話説を做して、高きを務むるのみ。常に杜元凱の語を愛す、「江海の浸すが若く、膏沢の潤すが若く、渙然として氷釈け、怡然として理順ふ。然る後に得たりと為すなり」と。今の学者は、往往にして游夏を以て小と為し、学ぶに足らずとす。然れども游夏の一言一事は、却って総べて是れ実なり。後の学者は高きを好む。

「志を遜(へりくだ)り、務めて時に敏なれば、厥の修乃ち来たる」。仲尼の才の美と雖も、然も且つ敏にして以て之を求む。今逮ばざるの資を持して、徐徐として以て其の自ら適くを聴かんと欲するは、聞く所に非ざるなり。善を明らかにするを本と為す。之を固執すれば乃ち立ち、之を拡充すれば乃ち大に、之を易視すれば則ち小なり。人の能く之を弘むるに在るのみ。今且く只だ徳性を尊びて問学に道るを将て心と為し、日に自ら問学に於て背く所有りや否や、徳性に於て懈る所有りや否やを求めよ。此の義も亦た是れ文を博くし礼を約し、下学上達なり、此を以て一年警策せば、安んぞ長ぜざるを得んや。毎日須らく多少を求めて益と為すべし。亡き所を知り、少しの不善を改め得。此れ徳性上の益なり。書を読みて義理を求む。書を編むには須らく理会して帰著する所有るべし、徒に写し過ぐること勿れ。又多く前言往行を識る。此れ問学上の益なり。俄頃の間度有らしむること勿れ。逐日此に似(ごと)くすること、三年ならば、庶幾はくは進むこと有らん。