金峰山秘密伝 ／ 『金峰山秘密伝』卷中　一金剛藏王最極祕密習事・金峰山の由来と役行者の祈りの経緯

相傳云。當山是鷲峰分吾國勝地也。靈驗無雙利生 極此地也。卽宣化天王卽位三年八月中旬雲上有 聲。其響數萬音也。（裏云。宣化天皇御宇僧聽三年戊午年八月十九日。）國土大動 如震雷。卽空有聲告云。大菩提玆來。愛國土大（一作異?） 怪。王臣不悟。然諸神卽現。神變通天照太神言。菩提 者此何物哉。願顯示之。卽天照太神告諸神言。吾治 天下後經數千萬歲。日月雖久佛法未來。今此土衆 生宿因故。佛生國巽角金剛窟坤方卽乘五彩雲飛 去。浮巨海波。此來卽留大峰爲金山。此今藏王涌現 靈窟是也。爰役優婆塞。此金剛山法基菩薩應現 也。常一萬大聖圍遶。天龍八部奉仕。恆說般若妙義 卽拂妄想塵而弘瑜伽眞門。示凡身卽佛旨。然爲利 此土衆生爲示勤求佛道。卽生受和州茅原里漸入 佛法門。現苦行相。或往深谷卽作大悲深底之行或 栖高峰能作寶幢高峰之觀。常持孔雀明王神咒。卽 爲降毒利生大行也。或亦入箕面龍窟。正拜龍樹菩 薩淨土。或時行葛木峰。責鬼神渡橋。愛天智天王御 字白鳳歲中靑陽上旬。攀登大峰。住金山頂。勤行佛 道。祈求本尊。然今菩提峰金山最頂有一靑龍池。其 水淸涼卽無增減。靑龍恆栖。潤國土生長萬物。其寶 池中有方八尺寶石。其玉石赫赫靈光常現。愛彼行 者卽得此靈處。居卜此窟。卽祈本尊。求悉地。卽住寶 石北面。行者向南方而入寶部三昧。兼修降伏法。卽 祈求代與福尊像。求邊土降魔大將。發大願祈誓處。（玉一無寶字?） 彼寶石北面大聖釋尊像忽然影現。卽釋尊此北方 作業佛也。故北面涌現而入寶處三昧。以寶鉢爲本 誓。亦分一身爲寶珠。是卽寶部主領也。甚祕甚祕。役 行者重祈佐助尊求拔苦與樂佛。于時千手千眼大 悲者自然佛傍北現。此則大悲拔苦尊五部具成祕 尊也。行者更發願卽祈與樂大慈尊。于時彌勒大慈 尊自然亦涌現。此與樂利生大主也。此三佛卽釋尊 萬德一佛所具也。釋尊往寶處三昧留遺身默?都卽 爲兩寶與福大將。更現拔苦與樂二德廣利無緣無 怙衆生。此行者所祈與福身也。重尋邊土降魔尊發 願祈誓。卽住玉石南面。于時寶石振動放光照世界。

新字：相伝云。当山是鷲峰分吾国勝地也。霊験無双利生 極此地也。即宣化天王即位三年八月中旬雲上有 声。其響数万音也。（裏云。宣化天皇御宇僧聴三年戊午年八月十九日。）国土大動 如震雷。即空有声告云。大菩提玆来。愛国土大（一作異?） 怪。王臣不悟。然諸神即現。神変通天照太神言。菩提 者此何物哉。願顕示之。即天照太神告諸神言。吾治 天下後経数千万歳。日月雖久仏法未来。今此土衆 生宿因故。仏生国巽角金剛窟坤方即乗五彩雲飛 去。浮巨海波。此来即留大峰為金山。此今蔵王涌現 霊窟是也。爰役優婆塞。此金剛山法基菩薩応現 也。常一万大聖囲遶。天竜八部奉仕。恒説般若妙義 即払妄想塵而弘瑜伽真門。示凡身即仏旨。然為利 此土衆生為示勤求仏道。即生受和州茅原里漸入 仏法門。現苦行相。或往深谷即作大悲深底之行或 栖高峰能作宝幢高峰之観。常持孔雀明王神咒。即 為降毒利生大行也。或亦入箕面竜窟。正拝竜樹菩 薩浄土。或時行葛木峰。責鬼神渡橋。愛天智天王御 字白鳳歳中青陽上旬。攀登大峰。住金山頂。勤行仏 道。祈求本尊。然今菩提峰金山最頂有一青竜池。其 水清涼即無增減。青竜恒栖。潤国土生長万物。其宝 池中有方八尺宝石。其玉石赫赫霊光常現。愛彼行 者即得此霊処。居卜此窟。即祈本尊。求悉地。即住宝 石北面。行者向南方而入宝部三昧。兼修降伏法。即 祈求代与福尊像。求辺土降魔大将。発大願祈誓処。（玉一無宝字?） 彼宝石北面大聖釈尊像忽然影現。即釈尊此北方 作業仏也。故北面涌現而入宝処三昧。以宝鉢為本 誓。亦分一身為宝珠。是即宝部主領也。甚秘甚秘。役 行者重祈佐助尊求抜苦与楽仏。于時千手千眼大 悲者自然仏傍北現。此則大悲抜苦尊五部具成秘 尊也。行者更発願即祈与楽大慈尊。于時弥勒大慈 尊自然亦涌現。此与楽利生大主也。此三仏即釈尊 万徳一仏所具也。釈尊往宝処三昧留遺身黙?都即 為両宝与福大将。更現抜苦与楽二徳広利無縁無 怙衆生。此行者所祈与福身也。重尋辺土降魔尊発 願祈誓。即住玉石南面。于時宝石振動放光照世界。

書き下し

相伝に云う。当山はこれ鷲峰の分、吾が国の勝地なり。霊験無双、利生の極まるはこの地なり。すなわち宣化天王の即位三年八月中旬、雲上に声あり。その響き数万音なり。(裏に云う。宣化天皇の御宇、僧聴三年戊午の年八月十九日。)国土大いに動くこと震雷の如し。すなわち空に声あり、告げて云う、「大菩提ここに来る」と。ここに国土は大いに(一作異?)怪しむ。王臣は悟らず。然るに諸神すなわち現じ、神変は天に通ず。天照太神言う、「菩提とはこれ何物ぞ。願わくば顕示せよ」と。すなわち天照太神、諸神に告げて言う、「吾、天下を治めて後、数千万歳を経たり。日月久しといえども仏法いまだ来らず。今、この土の衆生の宿因が故に、仏生国の巽の角、金剛窟の坤方より、すなわち五彩の雲に乗りて飛び去り、巨海の波に浮かび、ここに来りてすなわち大峰に留まり金山と為る。これ今の蔵王涌現の霊窟なり」と。 ここに役優婆塞は、この金剛山法基菩薩の応現なり。常に一万の大聖が囲遶し、天龍八部が奉仕す。恒に般若の妙義を説き、すなわち妄想の塵を払いて瑜伽の真門を弘む。凡身即仏の旨を示す。然るにこの土の衆生を利せんがため、勤めて仏道を求むることを示さんとして、すなわち生まれて和州茅原の里に受け、漸く仏法の門に入り、苦行の相を現ず。あるいは深谷に往きてすなわち大悲深底の行を作し、あるいは高峰に栖みて能く宝幢高峰の観を作す。常に孔雀明王の神呪を持つ。すなわち毒を降し生を利する大行なり。あるいはまた箕面の龍窟に入り、正しく龍樹菩薩の浄土を拝す。ある時は葛木峰に行き、鬼神を責めて橋を渡す。 ここに天智天王の御宇、白鳳の歳中、青陽の上旬、大峰に攀じ登り、金山の頂に住して仏道を勤行す。本尊に祈り求む。然るに今、菩提峰金山の最頂に一つの青龍池あり。その水は清涼にして増減なし。青龍は恒に栖み、国土を潤し万物を生長す。その宝池の中に方八尺の宝石あり。その玉石は赫赫たる霊光が常に現ず。ここに彼の行者はこの霊処を得て、この窟に居を卜し、すなわち本尊に祈り、悉地を求む。すなわち宝石の北面に住す。行者は南方に向かいて宝部三昧に入り、兼ねて降伏法を修す。すなわち代与福の尊像を祈り求め、辺土降魔の大将を求め、大願を発し祈誓するところなり。(玉に宝の字無し?) 彼の宝石の北面に大聖釈尊の像が忽然と影現す。すなわち釈尊はこの北方作業の仏なり。故に北面に涌現して宝処三昧に入る。宝鉢をもって本誓とす。また一身を分かちて宝珠となす。これすなわち宝部の主領なり。甚だ秘せ甚だ秘せ。役行者は重ねて佐助の尊を祈り、抜苦与楽の仏を求む。時に千手千眼大悲者が自然に仏の傍の北に現ず。これすなわち大悲抜苦の尊、五部具成の秘尊なり。行者はさらに願を発し、すなわち与楽の大慈尊を祈る。時に弥勒大慈尊も自然にまた涌現す。これ与楽利生の大主なり。この三仏はすなわち釈尊の万徳の一仏の具うる所なり。釈尊は宝処三昧に往き、遺身を留め(默?都?)、すなわち両つの宝与福の大将となる。さらに抜苦与楽二徳を現じて、広く無縁無怙の衆生を利す。これ行者の祈る所の与福の身なり。重ねて辺土降魔の尊を尋ねて発願祈誓す。すなわち玉石の南面に住す。時に宝石は振動し光を放ちて世界を照らす。