金峰山秘密伝 ／ 『金峰山秘密伝』卷上　一熊野權現本地垂跡習事・熊野権現と参詣の行業に込めた象徴

今大峰南邊熊野權現卽垂跡。此胎藏界諸尊大悲 利生曼陀也。卽三山卜跡。此三部界會表示也。十二 所現形卽中臺普門萬德。分現十二所神體。合卽十 三大會悲生曼陀圓壇也。此卽破十二緣生流轉能 成還滅十二聖位。一度致參詣卽垂十二時擁護。一 念至信敬能免年中十二障難。誠利生廣大功在熊 野山神威嚴重德極十二所權現者也。參詣行業悉 表內證道德。一一社壇皆示本地高德也。所謂忘世 間穢染。此厭離生死源卽發心覺悟基也。王子王子 參詣。此表地地昇進。宿宿法施聲卽覺無明眠。此爾 勸修萬行德。（一作）表示也。日日三時行水亦洗除罪垢。 計。豈【梵字】字智水不灑【梵字】字身田哉。終通發心決定門 卽住萬行修得門。更通菩提大智門。卽致涅槃必定 門。正開心王所居寶殿。卽拜己心本覺神體。社壇廻 牆。此表【梵字】字火院。八女作神樂。此內外八供表示也。 五男奏音樂。此亦五種供養表相。□後有大峰。卽表 內證高德。前流懸河。此大悲隨緣因緣也。一一行儀 悉顯。自證高遠。一念歸依輩皆成來世作佛德行。最 初垂跡因緣際誕影向本甚具在別傳耳。

新字：今大峰南辺熊野権現即垂跡。此胎蔵界諸尊大悲 利生曼陀也。即三山卜跡。此三部界会表示也。十二 所現形即中台普門万徳。分現十二所神体。合即十 三大会悲生曼陀円壇也。此即破十二縁生流転能 成還滅十二聖位。一度致参詣即垂十二時擁護。一 念至信敬能免年中十二障難。誠利生広大功在熊 野山神威厳重徳極十二所権現者也。参詣行業悉 表内証道徳。一一社壇皆示本地高徳也。所謂忘世 間穢染。此厭離生死源即発心覚悟基也。王子王子 参詣。此表地地昇進。宿宿法施声即覚無明眠。此爾 勧修万行徳。（一作）表示也。日日三時行水亦洗除罪垢。 計。豈【梵字】字智水不灑【梵字】字身田哉。終通発心決定門 即住万行修得門。更通菩提大智門。即致涅槃必定 門。正開心王所居宝殿。即拝己心本覚神体。社壇廻 牆。此表【梵字】字火院。八女作神楽。此内外八供表示也。 五男奏音楽。此亦五種供養表相。□後有大峰。即表 内証高徳。前流懸河。此大悲随縁因縁也。一一行儀 悉顕。自証高遠。一念帰依輩皆成来世作仏徳行。最 初垂跡因縁際誕影向本甚具在別伝耳。

書き下し

今、大峰の南辺、熊野権現はすなわち垂跡なり。これ胎蔵界諸尊の大悲利生の曼荼なり。すなわち三山に跡を卜するは、この三部界会の表示なり。十二所の現形はすなわち中台の普門万徳、分かれて十二所の神体を現じ、合してすなわち十三大会の悲生曼荼の円壇なり。これすなわち十二縁生の流転を破り、能く還滅十二の聖位を成す。一度参詣を致せば、十二時の擁護を垂れ、一念の至信敬あれば能く年中十二の障難を免る。誠に利生広大の功は熊野山にあり、神威厳重にして徳は十二所権現に極まる者なり。 参詣の行業は悉く内証の道徳を表す。一一の社壇はみな本地の高徳を示す。いわゆる世間の穢染を忘るるは、これ厭離生死の源、すなわち発心覚悟の基なり。王子王子の参詣は、これ地地昇進を表す。宿宿の法施の声はすなわち無明の眠りを覚ます。これ爾して万行の徳を勧修する(一作)表示なり。日日三時の行水はまた罪垢を洗除す。計るに、あに【梵字】字智水が【梵字】字の身田に灑がざらんや。 終に発心決定の門に通じ、すなわち万行修得の門に住し、さらに菩提大智の門に通じ、すなわち涅槃必定の門に致る。正しく心王の所居の宝殿を開けば、すなわち己心本覚の神体を拝す。社壇の廻牆は、これ【梵字】字の火院を表す。八女の神楽は、これ内外八供の表示なり。五男の音楽を奏するは、これまた五種供養の表相なり。□後に大峰あり、すなわち内証の高徳を表す。前に流るる懸河は、これ大悲随縁の因縁なり。一一の行儀は悉く顕る。自証は高遠なり。一念帰依の輩はみな来世作仏の徳行を成す。最初の垂跡の因縁、誕影向本は甚だ具さに別伝にあるのみ。