金峰山秘密伝 ／ 『金峰山秘密伝』卷上　一本誓琵琶習事・琵琶の形に込めた四弦と十六尊の説

今琵琶卽今天內證萬德源初也。謂甲圓上平。此天 地精陰陽極故。卽像形【梵字】字圓海絃法。四佛言音。卽 此【梵字】字性海起四辨波浪流。入四生妄海。發恒沙法 波能濟度四生群類。此其琵琶大義也。其琵琶此西 天詞也。此云言縛也。卽諸佛四辨八音能轉八正法 輪。卽縛流浪衆生引令登大日覺岸。卽成四德樂果。 故。今琵琶形者。此【梵字】圓性海中。有一巖嶋。此金剛頂 峰嶋也。其高山陰卽隱自證月。故此云陰月。此寶嶋 卽南方寶部三昧。此卽自證高嶽也。是故號爲福聚。 大日如來恆向南方。卽住灌頂寶位。着五智寶冠。得 究竟法王號。故以福聚爲住處。是內證甚密法。故亦 云覆手也。此祕陰義也。此陰月【梵字】字也。卽流出四佛 言音。（一乙?口四絃是也）此佛法法爾自證聲故不卽杜發音 也。今【梵字】字智水流至生死妄海。卽縛四生有情引登 大日高嶽。發是舌形。起諸音源初也。四絃各具四韻 合爲十六。此卽十六大菩薩音也。卽此東方金 王愛喜四菩薩也。卽南方四尊。此西方四 菩薩。卽北方四尊也。亦四之柱卽四攝門也。諸 尊出利生門。皆是四攝爲門。故四佛各入四攝門出 說法音。故次輔（轉字）手者。此四生群類以十惡輪轉。其十 惡中。卽身三惡殊大悲相違故。死生業縛尤最也。謂 殺盜多以手轉之。故此云轉手也。諸佛止之卽任心 源故亦云覆手也。亦四生有情轉法輪爲所依故號 之名轉手也。手此主也。遠山者此衆生妄我卽我慢 山高聳生死海中海老尾是也。今遠山遠本覺。故此 云遠山也。覺表迷裏。故甲置（始。一作）之。亦海老尾者卽 指流浪迷海也。（轉手卽其中衆生也。）謂諸衆生沈流生老海中 輪廻既年久。十二緣生亦極老病尾力亦弱。此故呼 衆生卽云海老尾也。今諸有情從妄移妄沈生死波。

新字：今琵琶即今天内証万徳源初也。謂甲円上平。此天 地精陰陽極故。即像形【梵字】字円海絃法。四仏言音。即 此【梵字】字性海起四弁波浪流。入四生妄海。発恒沙法 波能済度四生群類。此其琵琶大義也。其琵琶此西 天詞也。此云言縛也。即諸仏四弁八音能転八正法 輪。即縛流浪衆生引令登大日覚岸。即成四徳楽果。 故。今琵琶形者。此【梵字】円性海中。有一巖嶋。此金剛頂 峰嶋也。其高山陰即隠自証月。故此云陰月。此宝嶋 即南方宝部三昧。此即自証高嶽也。是故号為福聚。 大日如来恒向南方。即住灌頂宝位。着五智宝冠。得 究竟法王号。故以福聚為住処。是内証甚密法。故亦 云覆手也。此秘陰義也。此陰月【梵字】字也。即流出四仏 言音。（一乙?口四絃是也）此仏法法爾自証声故不即杜発音 也。今【梵字】字智水流至生死妄海。即縛四生有情引登 大日高嶽。発是舌形。起諸音源初也。四絃各具四韻 合為十六。此即十六大菩薩音也。即此東方金 王愛喜四菩薩也。即南方四尊。此西方四 菩薩。即北方四尊也。亦四之柱即四摂門也。諸 尊出利生門。皆是四摂為門。故四仏各入四摂門出 説法音。故次輔（転字）手者。此四生群類以十悪輪転。其十 悪中。即身三悪殊大悲相違故。死生業縛尤最也。謂 殺盗多以手転之。故此云転手也。諸仏止之即任心 源故亦云覆手也。亦四生有情転法輪為所依故号 之名転手也。手此主也。遠山者此衆生妄我即我慢 山高聳生死海中海老尾是也。今遠山遠本覚。故此 云遠山也。覚表迷裏。故甲置（始。一作）之。亦海老尾者即 指流浪迷海也。（転手即其中衆生也。）謂諸衆生沈流生老海中 輪廻既年久。十二縁生亦極老病尾力亦弱。此故呼 衆生即云海老尾也。今諸有情従妄移妄沈生死波。

書き下し

今の琵琶は、すなわち今天の内証万徳の源初なり。謂く、甲は円(まど)かにして上は平らかなり。この天地の精、陰陽の極まれるが故に、すなわち形を【梵字】字円海の絃法に象る。四仏の言音は、すなわちこの【梵字】字の性海に四弁の波浪を起こして流れ、四生の妄海に入り、恒沙の法波を発して能く四生の群類を済度す。これその琵琶の大義なり。 その琵琶はこれ西天の詞なり。ここに言縛と云う。すなわち諸仏の四弁八音は能く八正の法輪を転じ、流浪の衆生を縛して引き、大日の覚岸に登らしめ、すなわち四徳楽果を成ず。 故に今の琵琶の形は、この【梵字】円性海の中に一つの巌嶋あり。これ金剛頂の峰嶋なり。その高山の陰はすなわち自証の月を隠す。故にこれを陰月と云う。この宝嶋はすなわち南方宝部の三昧、これすなわち自証の高嶽なり。この故に福聚と号す。大日如来は恒に南方に向かい、灌頂の宝位に住し、五智の宝冠を着け、究竟の法王の号を得たまう。故に福聚をもって住処とす。これ内証の甚だ密なる法なり。故にまた覆手とも云う。これ秘陰の義なり。この陰月は【梵字】字なり。すなわち四仏の言音を流出す。(……口四絃これなり) 四絃におのおの四韻を具え、合して十六となる。これすなわち十六大菩薩の音なり。すなわち東方の金王愛喜の四菩薩なり。すなわち南方の四尊、これ西方の四菩薩、すなわち北方の四尊なり。また四つの柱はすなわち四摂門なり。諸尊は利生の門を出で、みな四摂を門とす。故に四仏おのおの四摂門に入りて出で、説法の音を発す。 次に転手とは、この四生の群類は十悪をもって輪転す。その十悪の中、身の三悪は殊に大悲に相違す。故に死生の業縛は尤も最なり。殺・盗は多く手をもってこれを転ず。故にこれを転手と云う。諸仏これを止めるに、すなわち心源に任す。故にまた覆手と云う。また四生の有情が法輪を転ずることを依り所とするが故に、これを転手と名づく。手はこれ主なり。 遠山とは、この衆生の妄我、すなわち我慢の山が高く聳える生死の海中、海老尾これなり。今の遠山は本覚に遠し。故に遠山と云う。覚は表、迷は裏。故にまずこれを置く。また海老尾とは、すなわち流浪の迷海を指す。(転手はその中の衆生なり)謂く、諸々の衆生は生老の海に沈み流れ、輪廻すでに年久しく、十二縁生もまた極まって老い病み、尾の力もまた弱し。この故に衆生を呼んで海老尾と云う。今、諸々の有情は妄より妄に移り、生死の波に沈む。