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金峰山秘密伝 / 『金峰山秘密伝』卷上 一天河辨才天習事・天河弁才天 吉野と熊野をつなぐ不二の神

今此大辨才功德天女者。此兩部冥會祕尊蘇悉地 妙體也。是故兩部合一身。定慧攝一心也。內證此第 八地藏薩埵不動地菩薩也。外用卽乾闥婆女作樂歌 舞天女也。現爲災魔大天大姊。卽壽命進止尊故。信 者壽命持萬歲。亦成堅牢地神妻女。(大黑天也)是福報攝 持天。故歸者七福持百世也。是寶部三昧爲內證。故 此與福與(爲。)(一作)宮大將也。既不二祕佛妙成就尊故。 此吉野熊野中爲不二神體也。故置熊野吉野兩宮 中間此號吉野熊野宮也。甚祕思之。是故高祖大師 聖筆當社額題吉野宮熊野宮。誠甚祕神也。是以兩 山信敬輩悉地若及遲遲必參當宮。卽祈誓願望速 成。此不二神故求願忽滿也。今尊以四辨爲本誓。故 我朝日本卜四處以表四辨德也。卽一此天河辨才 天法辨才爲宗。二竹生島辨才天是義辨才爲本。三 江島辨才天卽訶辨才爲宗。四嚴島辨才天此辨辨 才爲本。此我國無雙勝地速成悉地靈所也。此中今 天河辨才卽最初本源金峰熊野不二妙體。此難思 勝地也矣。

新字:今此大弁才功徳天女者。此両部冥会秘尊蘇悉地 妙体也。是故両部合一身。定慧摂一心也。内証此第 八地蔵薩埵不動地菩薩也。外用即乾闥婆女作楽歌 舞天女也。現為災魔大天大姊。即寿命進止尊故。信 者寿命持万歳。亦成堅牢地神妻女。(大黒天也)是福報摂 持天。故帰者七福持百世也。是宝部三昧為内証。故 此与福与(為。)(一作)宮大将也。既不二秘仏妙成就尊故。 此吉野熊野中為不二神体也。故置熊野吉野両宮 中間此号吉野熊野宮也。甚秘思之。是故高祖大師 聖筆当社額題吉野宮熊野宮。誠甚秘神也。是以両 山信敬輩悉地若及遅遅必参当宮。即祈誓願望速 成。此不二神故求願忽満也。今尊以四弁為本誓。故 我朝日本卜四処以表四弁徳也。即一此天河弁才 天法弁才為宗。二竹生島弁才天是義弁才為本。三 江島弁才天即訶弁才為宗。四厳島弁才天此弁弁 才為本。此我国無双勝地速成悉地霊所也。此中今 天河弁才即最初本源金峰熊野不二妙体。此難思 勝地也矣。

書き下し

今、此の大弁才功徳天女は、此れ両部冥会の秘尊、蘇悉地の妙体なり。是の故に両部合して一身、定慧を一心に摂む。内証は此れ第八地の地蔵薩埵、不動地の菩薩なり。外用は即ち乾闥婆女の作楽歌舞天女なり。現じて災魔大天の大姊と為る。即ち寿命進止の尊なるが故に、信者は寿命万歳を持つ。亦、堅牢地神の妻女と成る(大黒天なり)。是れ福報摂持の天なるが故に、帰する者は七福百世を持つ。是れ宝部三昧を内証と為すが故に、此れ与福・与(為(一に作る))宮の大将なり。既に不二の秘仏、妙成就尊なるが故に、此の吉野・熊野の中に不二の神体と為る。故に熊野・吉野両宮の中間に置く。此れを吉野熊野宮と号す。甚だ秘す、之を思え。是の故に高祖大師の聖筆、当社の額に題して吉野宮・熊野宮とす。誠に甚だ秘する神なり。是を以て両山の信敬の輩、悉地若し及ぶこと遅遅ならば、必ず当宮に参れ。即ち誓願の望み速やかに成ず。此れ不二の神なるが故に、求願忽ち満つ。今、尊は四弁を以て本誓と為す。故に我が朝日本、四処を卜して、以て四弁の徳を表す。即ち一に此の天河の弁才天は、法弁才を宗と為す。二に竹生島の弁才天は、是れ義弁才を本と為す。三に江島の弁才天は、即ち訶弁才を宗と為す。四に厳島の弁才天は、此れ辞弁才を本と為す。此れ我が国無双の勝地、速やかに悉地を成ずる霊所なり。此の中、今の天河の弁才は、即ち最初の本源、金峰・熊野不二の妙体、此れ思議し難き勝地なり。

現代語訳

今、この大弁才功徳天女は、胎蔵・金剛の両部が冥かに会う秘められた尊で、蘇悉地(両部をつなぐ法)の妙なる体です。そこで両部が合して一身となり、定と慧を一つの心に収めます。内なる悟りは第八地の地蔵菩薩、不動地の菩薩です。外へのはたらきは、乾闥婆の女で音楽や歌舞をなす天女です。現れては災いや魔を司る大天の姉となり、寿命の進み止まりを司る尊なので、信ずる者は万歳の寿命を保つと述べます。また堅牢地神の妻ともなり(大黒天のことです)、福の報いを収め持つ天なので、帰依する者は七つの福を百世にわたって保つといいます。宝部の三昧を内なる悟りとするので、福を与える宮の大将です。すでに不二の秘仏、妙に成就した尊なので、この吉野・熊野の中で不二の神体となり、熊野と吉野の両宮の中間に置かれます。これを吉野熊野宮と呼び、深く秘すべきことと述べます。そこで高祖大師(空海)の聖筆で、この社の額に「吉野宮・熊野宮」と題されました。両山を信じ敬う人々で、悉地の成就が遅い人は、必ずこの宮に参るようにといいます。誓願の望みが速やかに成り、不二の神なので、求めがたちまち満ちるというのです。今、この尊は四つの弁(弁舌の力)を本願とするので、わが日本では四か所を選んで四弁の徳を表しました。第一にこの天河の弁才天は法弁才を主とし、第二に竹生島の弁才天は義弁才を本とし、第三に江島の弁才天は訶弁才(原文のまま)を主とし、第四に厳島の弁才天は辞弁才を本とします。これらはわが国に並びなき勝れた地、速やかに悉地を成す霊場です。この中で今の天河の弁才天は、最初の本源で、金峰と熊野が不二となった妙なる体であり、思い及ばない勝れた地だと述べます。

解説

天河の弁才天が、吉野と熊野の中間にあって、二つの世界をつなぐ不二の神であるという一節です。さらに、日本の四つの弁才天(天河、竹生島、江島、厳島)に、法・義・訶・辞の四つの弁舌の力を割り当てています。書き手の主張として、言葉の力や調和をつかさどる神への信仰が語られています。現代でも、立場の違う二者の間をつなぐ人の存在は大切で、話し方や伝え方を磨く意味を考えさせられます。
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この章句が説くこと

天河弁才天吉野熊野宮不二四弁竹生島・江島・厳島

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