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金峰山秘密伝 / 『金峰山秘密伝』卷上 一鎭守勝手子守等神體習事・勝手明神 多聞天王の垂跡と護法の力

傳云。勝手大明神此多聞天王垂跡。此佛法護持大 將。國家鎭守首鎭也。因茲西天大聖文殊創多聞天 像。祇園精舍安之。爲佛法護持頭領。我朝聖德太子 造。四天王。四天王寺崇之。爲國家擁護本尊。加之今 大王身着金剛甲冑。常受帝釋敎命。破修羅軍摧毒 龍難。依之亦得勝敵毗沙門號。今入和光同塵三昧 顯。當山神體。此號勝手明神。卽振護法護國神威。是 故左手持大定弓卽射拂四魔軍敵射取無邊福壽。 右手執大智刀能斷滅國家怨賊攝領四海逆徒。是 故亦號勝手明神也。亦約本地卽有勝手名。此天王 左持寶塔中攝一代八萬法藏顯佛法擁護本誓。右 持如意寶捧打破國土災害授無量壽福。此護持國 土表示也。兩手本誓勝諸天。故就本地號。(云。一作)勝手 大明神也矣。

新字:伝云。勝手大明神此多聞天王垂跡。此仏法護持大 将。国家鎮守首鎮也。因茲西天大聖文殊創多聞天 像。祇園精舎安之。為仏法護持頭領。我朝聖徳太子 造。四天王。四天王寺崇之。為国家擁護本尊。加之今 大王身着金剛甲冑。常受帝釈教命。破修羅軍摧毒 竜難。依之亦得勝敵毗沙門号。今入和光同塵三昧 顕。当山神体。此号勝手明神。即振護法護国神威。是 故左手持大定弓即射払四魔軍敵射取無辺福寿。 右手執大智刀能断滅国家怨賊摂領四海逆徒。是 故亦号勝手明神也。亦約本地即有勝手名。此天王 左持宝塔中摂一代八万法蔵顕仏法擁護本誓。右 持如意宝捧打破国土災害授無量寿福。此護持国 土表示也。両手本誓勝諸天。故就本地号。(云。一作)勝手 大明神也矣。

書き下し

伝に云う、勝手大明神は此れ多聞天王の垂跡なり。此れ仏法護持の大将、国家鎮守の首鎮なり。茲に因りて、西天の大聖文殊は多聞天の像を創り、祇園精舎に之を安ず。仏法護持の頭領と為す。我が朝の聖徳太子は四天王を造り、四天王寺に之を崇め、国家擁護の本尊と為す。加之、今の大王は身に金剛の甲冑を着け、常に帝釈の教命を受け、修羅の軍を破り毒龍の難を摧く。之に依りて亦、勝敵毗沙門の号を得たり。今、和光同塵の三昧に入りて当山の神体を顕す。此れを勝手明神と号す。即ち護法護国の神威を振う。是の故に、左手に大定の弓を持ち、即ち四魔の軍敵を射払い、無辺の福寿を射取る。右手に大智の刀を執り、能く国家の怨賊を断滅し、四海の逆徒を摂領す。是の故に亦、勝手明神と号するなり。亦、本地に約すれば即ち勝手の名有り。此の天王は左に宝塔を持ち、中に一代八万の法蔵を摂めて、仏法擁護の本誓を顕す。右に如意宝を持ち、捧げて国土の災害を打ち破り、無量の寿福を授く。此れ護持国土の表示なり。両手の本誓、諸天に勝れたり。故に本地に就いて勝手大明神と号するなり。

現代語訳

伝えによると、勝手大明神は多聞天王の垂跡です。仏法を護り持つ大将であり、国家を鎮め守る筆頭の神です。そのため、インドの大聖文殊は多聞天の像を作って祇園精舎に安置し、仏法護持の頭領としました。わが国の聖徳太子は四天王を造って四天王寺に祀り、国家を擁護する本尊としました。さらに、この大王は身に金剛の甲冑をつけ、常に帝釈天の教えと命令を受け、修羅の軍を破り、毒龍の難を砕きます。そのため、勝敵毗沙門という呼び名も得ました。今は和光同塵(光をやわらげ俗世の塵に交わること)の三昧に入って、当山の神体を現し、勝手明神と呼びます。つまり法を護り国を護る神の威力を振るうのです。そこで左手に大定の弓を持って四つの魔軍の敵を射払い、限りない福と寿命を射取ります。右手には大智の刀を執って国家の怨賊を断ち、四海の逆らう者たちを従えます。このため勝手明神と号するのだと述べます。また本地(多聞天)から見ても勝手の名があります。この天王は左手に宝塔を持ち、その中に釈尊一代の八万の教えを収めて仏法擁護の本願を表します。右手には如意宝珠を捧げ持ち、国土の災害を打ち破り、無量の寿福を授けます。これは国土を護り保つ表れで、両手の本願が諸天に勝れるので、本地に基づいて勝手大明神と呼ぶのだと述べます。

解説

当山の守り神の一つ、勝手明神の正体を、多聞天(毘沙門天)と説く一節です。弓で魔を射払い、刀で怨賊を断ち、宝塔には教えを、宝珠には福をもつという姿が、護る力の象徴として語られます。書き手の主張として、守りは強さだけでなく、教えを蓄える知恵と人に福を授ける慈しみと一体だと読めます。現代でも、組織を守る役割には、守る力と学び続ける姿勢の両方が必要だと考えさせられます。
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この章句が説くこと

勝手明神多聞天王毘沙門天四天王寺和光同塵

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