三古杵は亦甚秘の宝珠なり。即ち三古杵を以て三形と為す。此れ持する所の本誓なるが故に、此れ本地三尊一体の蔵王を表示するなり。此れ即ち三徳秘蔵・三障摧破の表相なり。此の金剛堅固の三鈷杵は、即ち金剛蔵王の体性なり。甚秘の宝珠を三形と為す。南方の宝菩薩を亦金剛蔵王と云う。蔵は是れ宝珠万宝を摂蔵する義なり。金峰は亦宝部の所頭なり。相承口伝に云う、「諸尊の法の中に種三不分明なり。即ち□字を通種と為し、宝珠を通三と為す。甚秘之に在り」と。 已上、金剛蔵王口決畢んぬ。

口伝に云う、此の尊は胎蔵釈迦院の中の釈尊所変の教令輪身にして、即ち明王部の所摂なり。亦、菩薩とも号す（云（一に作る））。即ち『聖王経』に云う、「一の金剛蔵王菩薩を画け」と云云。亦『摂無量経』に云う、「釈尊の大忿怒自性輪、金剛蔵王大菩薩、降魔の故に形を現ず」と云云。金剛とは、此れ金剛堅固の義なり。此れ即ち本地三仏の内証、法爾常住にして堅固なること、猶お金剛の如し。故に本地を呼びて金剛と名づく。亦、忿怒蔵王の身は諸魔にも不動なるが故に、亦金剛と云うなり。蔵とは、此れ【梵字】、此に蔵と云い、亦鉤と云うなり。即ち三仏の万徳の蔵なり。此の尊は一体なるが故に蔵と云うなり。亦、両部の諸尊を鉤召し、蔵王の一身に摂含して万徳あり。故に此れを蔵と名づけ、亦鉤と云うなり。之に依りて万国参詣し、貴賤市を為す。帰する者は七難忽ち滅し、信ずる者は七福速やかに成ず。此れ蔵王の鉤召の威力なり。王とは此れ自在の義なり。本地三仏、一身に成就して智悲自在なるが故に王と云う。横の三点は此れ内証の三仏、横に法界に遍し。竪の一点は此れ垂跡の一身、竪に三世に連なる。故に三目一身の像を現ず。此れ王の字の横竪の義なり。

これまた甚深の因由なり。すなわち本位を改め、東西は定・慧が座位を替え、誠に不二の妙理、大成悉地なり。あるいは行者が石の東面に住して西に向かいて行ずるは、これ金剛界の西方円壇なり。行者が石の西面に住して東に向かいて行ずるは、これ胎蔵界の東方曼荼なり。この大師が青龍寺にて八月の御灌頂に両部具支の作法はかくの如し。誠に甚だ密なる道は法爾不思議なり。次に南面の八大金剛童子の像は、金剛蔵王の自性の眷属なり。主伴を合わせて表すに九尊。これすなわち八大仏頂の垂跡、この尊勝仏頂の曼荼なり。 そもそも今の金剛宝石は、両部不二の秘密曼荼羅、三部合体の究竟の秘仏なり。これすなわち金剛蔵王の御体なり。今この盤石はこの金剛体にして、しかも両部の諸尊を含み、さらに三仏の万徳を摂む。故に金剛蔵王と云うなり。謂くその大途は、すなわち東西両部の曼荼これ釈尊の具する所の理智の万徳なり。謂く胎金両部の理智が和合して釈迦の身となり、五濁世に出でて無福の衆生を度す。然るに強々難化の有情を利せんがため、調伏難調の三昧に入り、金剛蔵王の身を現じ、三障四魔の類を降伏するなり。八大金剛が囲遠するはまた八魔衆を調伏するなり。本地釈尊はすなわち両部冥会の仏なるが故に性徳を失わず、すなわち二尊を現ず。観音はこの大悲胎蔵、抜苦至極の尊なり。弥勒はすなわち大智金剛、与楽の主領なり。この三仏が冥会してすなわち蔵王の身を成す。故に頂上に三鈷を戴くは、すなわち本地の三尊を表すなり。また右手に金剛杵を執りて能く三毒・三妄の障を摧破す。これ金剛界一曼荼の総体なり。左手に独古印を結びて無明の大地を鎮む。この独一法界中道の杵はすなわち胎蔵界一曼荼の総印なり。また理剣の印は分段の品魔を降す。故に謂う、今の蔵王の身はすでに両部の万徳を摂め、三仏が一身に合す。故にこれを蔵王と名づく。すなわち今の蔵王は宝石の上に南方に向かいて坐す。これ宝部に住して降魔・与福の徳なり。これによりて今の尊はまた虚空蔵とも習う。虚空蔵はまた金剛蔵と名づく。故に南方はこれ不二なるが故に能く降魔し、不二なるが故に能く福を授く。これ究竟甚だ密の仏なるが故に、万人が歩みを運び、すなわち障りを除くことを祈願す。貴賤が市を為して遠く寿福を満たさんと望むなり。この伝は誠に当尊の秘伝にして、ただ一人にのみ授ける口伝なり。一期の間に一、二人のほかには授け散らすべからざるものなり。違うなかれ違うなかれ。もしこれを披露すれば、金剛蔵王は忽ち証罰を加うべきものなり。

種子。（三字）【梵字】 口伝に云く、今三字をもって種子と為すは、三辨宝珠の種子たらんがためなり。【梵字】字は、これ胎蔵理珠の字。大悲胎蔵の諸尊、みなこの字の中に在り。次の【梵字】字は、すなわち金剛界智珠。大智金剛の諸尊、みなこの字の中に在り。【梵字】字は、これ妙成就の字。不二万徳の諸尊、この字の中に有り。今の尊は三部合体の秘仏なるが故に、三字をもって種子と為す。至極の甚秘と為すなり。これすなわち不二の宝珠なり。 三昧耶形。三辨宝珠。あるいは琵琶を三形とす。 道場観。（如来拳印） 観想。前に金峰の大山有り。その中に一の宝山有り。山頂上に七宝荘厳の宮殿有り。中に大壇有り。壇上に宝蓮華有り。その上に【梵字】三字有り、変じて三辨宝珠と成る。宝珠はすなわち舎利、無量の光明を放ち法界を遍照す。よく一切の災厄を息む。光の中より一切の珍宝を雨らし、百味の飲食、名衣上服、一切の須うる所、衆生の願楽に随いて、悉く充足せしむ。また光の中より剣輪弓箭を雨らし、国家の怨敵を摧破し、衆生の作障を降伏す。光の中より宝蓮華を雨らし、華の中より声を出し、微妙の法を説く。四辨八音、法界に遍く、聞く者は悉く大心を発す。すなわち海中の諸山、河、白龍・青龍らが宝珠を佐助し、威光を増し、雲発り、天は善き風雨を雨らし、天下の万物を生長す。これすなわち海中の龍宮の宝珠、ならびに精進、峰の宝珠と冥会して不二なる故に、この宝珠は変じて大辨才天女と成る。身は白肉色、頂上に白蛇を戴く。その頭は老翁。八臂具足す。右の第一手に剣を執り、第二手に宝棒、第三手に箭を持ち、第四手に輪を持つ。左の第一手に宝珠を持ち、第二手に三載の鉾、第三手に弓を執り、第四手に盌を持つ。光明を放ち国土を照らし、無量の珍宝を雨らし、行者の所願を充足せしむ。すなわち十五童子、檀毘利・須達・大黒天神・四大天王、ならびに熊野権現・吉野蔵王の部類の諸神、前後に囲遶す。（七処加持。） 本尊加持。先ず大日の印言。（胎蔵界）次に釈迦の印言。 次に本尊の印明。（多種ありて、しばらくこれを用う。） 最極悉地成就の印。塔印を開きて中に宝珠を観ず。真言。【梵字】 先ず八葉印。上に宝珠在り。甚秘の宝珠印の真言。

今、蔵王は、此れ一面三目二臂、青黒忿怒の形なり。頂上に三古の冠を戴く。青黒は此れ降魔の相なり。此れ即ち風輪の色なり。風起こらば塵沙必ず起こる。風は亦万花を開く。今、尊の現ずる尊像は、心に衆生の妄想の塵を払いて、万行の因華を開く。故に青黒は、亦初後不二、因果一体を表示するなり。即ち東方の青色は、此れ二菩薩の発心の因華、北方の黒色は即ち釈尊の果満の果宝なり。頂に三古の冠を戴くは、此れ本地の三身を表す。亦金剛部の体性なり。而して上に三目を具う。此れ三徳秘蔵の表示なり。亦内証の三尊の眼目を表す。即ち左目は此れ弥勒大慈の眼、右眼は即ち観音大悲の目なり。額の一眼は即ち釈尊大定不二の眼目なり。此れ三界を照らし三菩提を開く表相なり。 次に左手は剣印を結びて右の腰に安んず。腰は此れ地輪なり。大智の剣印を以て無明の大地を降し、発心の大地に万徳を生ずる義と為す。右は三古を執りて頂上に衆？を之る。此れ三妄の雲を払い、性徳の心月を顕す相なり。亦、左の印を腰に押すは、此れ地魔を降伏して国土を鎮むる相なり。右の三古は即ち天魔を調伏して仏法を守る相なり。亦、三古の杵を横にして法界の魔軍を降し、剣印を竪にして三世の怨敵を伏す。次に雙足の中、左足は盤石を蹈む。此れ四海の重障を鎮め、即ち万国を安んぜしめ、煩悩障を断じて分段生死を除く義なり。右足は空中を蹈む。曜宿の作障を蹈み、即ち仏法を全うし、所知障を除きて変易生死を断つ意なり。亦、左は無明の大地を蹈み、即ち法性不動を表す。右は空中を蹈み、此れ法性の大空に住し、即ち心性不動を表すなり。亦、左は磐石を蹈み、此れ有に執する迷情を破りて生空真如を証する義、右は空中を蹈み、即ち偏って空に執するを除き、能く法空真如を証する相なり。甚深の秘密、此の尊に在るかな。夫れ諸尊の現ずる色相は、皆内証に契い、共に機根に応ず。一一の事業、空しく動かず。悉く本地の高徳を現す。故に各各の表相、同じく法界に契会す。之に依りて今の尊像も豈に其れ然らざらんや。観解に依りて諸徳を成じ、願念に任せて悉地を開く者なり。

道場観（如来拳印を結ぶ）。 観想。前に金峰山有り、諸山囲遶す。その頂上に七宝の宮殿有り。その中に七宝荘厳の大壇有り。壇上に三蓮華有り。華上に各々月輪有り。その中の月輪に【梵字】字有り、変じて宝鉢と成る。鉢は転じて釈迦如来と成る。相好具足す。右の辺の月輪の中の字、転じて八葉蓮華と成る。（上に宝珠有り。）変じて千手千眼観自在菩薩と成る。（儀形は常の如し。）左方の月輪の中の字、変じて宝塔と成る。宝塔は転じて弥勒菩薩と成る。（相好は常の如し。）今この三尊、強強難化の衆生を度せんがため、三身冥会して四摂三昧に入り、すなわち忿怒の一身に住す。すなわち身変じて字と成り、転じて三古杵と成る。杵は転じて金剛蔵王と成る。身は青黒の忿怒像、頂に三古冠を戴く。面上に三目を具う。（本地の三仏、三界の闇を照見するを表す。）手に智剣印を結び、左の腰の上に安ず。これ下界の魔を降し、国土を護る。右手に三古を持ち挙げ、空に打つ勢を作す。すなわち上界の魔を降し、正法を守る。左足は盤石を蹈む。これ四海の重障を鎮め、煩悩障を降す。右足は空中を蹈む。これ罣宿の障を降し、所知障を伏す。この一心に三密を具え、三世は一心大空に帰す。故に三仏は一身に摂して金剛蔵王と為り、天長地久の印を結び、国を守り法を持つ。すなわち八大童子、勝手、子守、若宮、三十八所、八王子、金精、天満ら山内の神祇、部類眷属、前後に囲遶す。（七処加持。） 振鈴の後、金剛界の五智、胎蔵の五仏、ならびに釈迦・千手・弥勒・文殊・地蔵・多聞天らの印明、結び誦すべきなり。 本尊加持。先ず大日の印言。（智拳印。）（羯磨咒。）次に釈迦の印言。（鉢の印言、常の如し。） 次に内縛三脇印。内縛はすなわち自証の心月。三古はこの本地三尊三仏冥会、性徳の月輪に住するが故に。【梵字】 次に内縛三脇金剛印。【梵字】 入我我入観。（道場観に準ず。） 正念誦。字輪観。（五大）結界。（不動あるいは軍荼利）召請。（大鉤召あるいは金剛部心）讃。（四智）礼仏。【梵字】 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、三十八所、山内の神祇、諸神冥衆、金剛部中の諸眷属ら。 勧請。

【梵字】、或いは【梵字】の字を用う。今【梵字】の字は、此れ諸明王の通種子なり。此れ障を除き魔を降す字なり。又、三仏合体の字なり。上の空点は、此れ釈尊の内証大空の妙理なり。中の【梵字】の字は、此れ大悲観音の浄菩提心の因字なり。下の点は即ち弥勒大慈の、生死を損減して涅槃の楽を与うる義なり。此の三仏、全く一体と為るが故に、一の【梵字】の字と成りて、蔵王の身を現ず。此れ即ち風輪の字なり。青黒忿怒、魔を摧き障を除くこと、偏えに此の字の徳なり。（云云）