金峰山秘密伝 ／ 『金峰山秘密伝』卷下 一金剛藏王法（亦標略觀之）・略式の金剛蔵王法と道場観の要点
道場觀（結如來拳印。） 觀想前有金峰山。諸山圍遶。其頂上有七寶宮殿。 其中有七寶莊嚴大壇。壇上有三蓮華。華上各有 月輪。其中月輪有【梵字】字變成寶鉢。鉢轉成釋迦如 來。相好具足。右邊月輪中有【梵字】字。轉成八葉蓮華。 （上有寶珠。）變成千手千眼觀自在菩薩。（儀形如常。）左方月輪 中有【梵字】字變成寶塔。寶塔轉成彌勒菩薩。（相好如常。）今 此三尊爲度強強難化衆生。三身冥會入四攝三 昧。卽住忿怒一身。卽身變成【梵字】字。轉成三古杵。杵 轉成金剛藏王。身靑黑忿怒像。頂戴三古冠。面上 具三目。（表本地三佛照見三界闇。）手結智劔印。安左腰上。是降 下界魔。護國土。右手持三古擧。空作打勢。卽降上 界魔。守正法。左足蹈盤石。此鎭四海重障。降煩惱 障。右足蹈空中。此降罣宿障。伏所知障。此一心具 三密。三世歸一心大空。故三佛攝一身爲金剛藏 王結天長地久印。守國持法。卽八大童子勝手子 守若宮三十八所八王子。金精天滿等山內神祇 部類眷屬前後圍遶。（七處加持。） 振鈴後。金五智胎五佛并釋迦千手彌勒文殊地 藏多聞天等印明可結誦之也耳。 本尊加持。先大日印言。（智拳印。）（羯磨咒。） 次釋迦印言。（鉢印言如常。） 次內縛三脇印。 內縛。卽自證心月。三古此本地三尊三佛冥會。住 性德月輪故。 【梵字】 次內縛三脇金剛印。 【梵字】 入我我入觀。（準道場觀。） 正念誦。字輪觀。（五大）結界。（不動或軍荼利） 召請。（大鈎召或金剛部心）讚。（四智）禮佛 【梵字】 發願。 本尊聖者 金剛藏王 勝手子守 三十八所 山內神祇 諸神冥衆 金剛部中 諸眷屬等 勸請。
新字：道場観（結如来拳印。） 観想前有金峰山。諸山囲遶。其頂上有七宝宮殿。 其中有七宝荘厳大壇。壇上有三蓮華。華上各有 月輪。其中月輪有【梵字】字変成宝鉢。鉢転成釈迦如 来。相好具足。右辺月輪中有【梵字】字。転成八葉蓮華。 （上有宝珠。）変成千手千眼観自在菩薩。（儀形如常。）左方月輪 中有【梵字】字変成宝塔。宝塔転成弥勒菩薩。（相好如常。）今 此三尊為度強強難化衆生。三身冥会入四摂三 昧。即住忿怒一身。即身変成【梵字】字。転成三古杵。杵 転成金剛蔵王。身青黒忿怒像。頂戴三古冠。面上 具三目。（表本地三仏照見三界闇。）手結智剣印。安左腰上。是降 下界魔。護国土。右手持三古挙。空作打勢。即降上 界魔。守正法。左足蹈盤石。此鎮四海重障。降煩悩 障。右足蹈空中。此降罣宿障。伏所知障。此一心具 三密。三世帰一心大空。故三仏摂一身為金剛蔵 王結天長地久印。守国持法。即八大童子勝手子 守若宮三十八所八王子。金精天満等山内神祇 部類眷属前後囲遶。（七処加持。） 振鈴後。金五智胎五仏并釈迦千手弥勒文殊地 蔵多聞天等印明可結誦之也耳。 本尊加持。先大日印言。（智拳印。）（羯磨咒。） 次釈迦印言。（鉢印言如常。） 次内縛三脇印。 内縛。即自証心月。三古此本地三尊三仏冥会。住 性徳月輪故。 【梵字】 次内縛三脇金剛印。 【梵字】 入我我入観。（準道場観。） 正念誦。字輪観。（五大）結界。（不動或軍荼利） 召請。（大鈎召或金剛部心）讃。（四智）礼仏 【梵字】 発願。 本尊聖者 金剛蔵王 勝手子守 三十八所 山内神祇 諸神冥衆 金剛部中 諸眷属等 勧請。
書き下し
道場観（如来拳印を結ぶ）。 観想。前に金峰山有り、諸山囲遶す。その頂上に七宝の宮殿有り。その中に七宝荘厳の大壇有り。壇上に三蓮華有り。華上に各々月輪有り。その中の月輪に【梵字】字有り、変じて宝鉢と成る。鉢は転じて釈迦如来と成る。相好具足す。右の辺の月輪の中の字、転じて八葉蓮華と成る。（上に宝珠有り。）変じて千手千眼観自在菩薩と成る。（儀形は常の如し。）左方の月輪の中の字、変じて宝塔と成る。宝塔は転じて弥勒菩薩と成る。（相好は常の如し。）今この三尊、強強難化の衆生を度せんがため、三身冥会して四摂三昧に入り、すなわち忿怒の一身に住す。すなわち身変じて字と成り、転じて三古杵と成る。杵は転じて金剛蔵王と成る。身は青黒の忿怒像、頂に三古冠を戴く。面上に三目を具う。（本地の三仏、三界の闇を照見するを表す。）手に智剣印を結び、左の腰の上に安ず。これ下界の魔を降し、国土を護る。右手に三古を持ち挙げ、空に打つ勢を作す。すなわち上界の魔を降し、正法を守る。左足は盤石を蹈む。これ四海の重障を鎮め、煩悩障を降す。右足は空中を蹈む。これ罣宿の障を降し、所知障を伏す。この一心に三密を具え、三世は一心大空に帰す。故に三仏は一身に摂して金剛蔵王と為り、天長地久の印を結び、国を守り法を持つ。すなわち八大童子、勝手、子守、若宮、三十八所、八王子、金精、天満ら山内の神祇、部類眷属、前後に囲遶す。（七処加持。） 振鈴の後、金剛界の五智、胎蔵の五仏、ならびに釈迦・千手・弥勒・文殊・地蔵・多聞天らの印明、結び誦すべきなり。 本尊加持。先ず大日の印言。（智拳印。）（羯磨咒。）次に釈迦の印言。（鉢の印言、常の如し。） 次に内縛三脇印。内縛はすなわち自証の心月。三古はこの本地三尊三仏冥会、性徳の月輪に住するが故に。【梵字】 次に内縛三脇金剛印。【梵字】 入我我入観。（道場観に準ず。） 正念誦。字輪観。（五大）結界。（不動あるいは軍荼利）召請。（大鉤召あるいは金剛部心）讃。（四智）礼仏。【梵字】 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、三十八所、山内の神祇、諸神冥衆、金剛部中の諸眷属ら。 勧請。
現代語訳
前の節と重なる内容を、略した形で記します。目の前に金峰山が現れ、周りを諸山が囲み、頂に七宝の宮殿と大壇があります。三つの蓮華の月輪から、釈迦如来、千手千眼観音、弥勒菩薩が現れます。この三尊は、導きがたい人々を救うため、三つの身が一つに合わさり、怒りの一身となって、三古杵を経て金剛蔵王となります。青黒い怒りの姿で、頭に三古の冠、顔に三つの目を備えます。三つの目は、本地の三仏が三界の闇を見通すことを表す、と注記されます。左手の智剣の印は下の世界の魔を降して国を護り、右手に持って掲げた三古は上の世界の魔を降して正法を守ります。左足は盤石を踏んで四海の重い障りと煩悩の障りを鎮め、右足は空中を踏んで星の障りと知識への執着の障りを抑える、と説きます。三つの働きが合わさり、三世は一つの心の大きな空に帰す、と述べ、八大童子や勝手・子守・若宮・三十八所・金精・天満などの山の神々が周りを囲みます。 鈴を振った後、両部の印明を結んで誦し、本尊加持として大日と釈迦の印言、内縛三脇印などを挙げます。内縛は自らの心の月を表し、三古はこの三尊三仏が性質のままの月輪に住することを表す、と説明します。その後、入我我入観、正念誦、結界、召請、讃、礼拝、発願と続き、勧請の次の節へつながります。
解説
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷下 一金剛藏王行法次第・金剛蔵王行法の道場観に説く三尊と忿怒身道場観（如来拳印を結ぶ）。 観想。前に【梵字】字有り、変じて金峰山と成る。その頂上に【梵字】字有り、転じて金剛宝宮殿と成る。無量の荘厳、本より有して具足す。その宮殿の内に微妙の大壇有り。壇上に三つの宝蓮華有り。その上に各々満月輪有り。中の月輪の上に字有り、変じて宝鉢と成る。鉢は転じて釈迦如来と成る。身は黄金色、説法の相に住し、三十二相八十種好を具え、光明を放ち法界を照らす。次に右の月輪の中に【梵字】字有り、変じて八葉蓮華と成る。三世の諸仏入り住す。その内の宝蓮、変じて千手千眼の大悲者と成る。身は黄金色にして二十七面、千の手眼を具足し、光明を放ち法界を照らす。次に左方の月輪の中に【梵字】字有り、変じて五輪塔と成る。塔は変じて弥勒菩薩と成る。身は金色にして四八の相好を具え、宝冠の中に舎利塔を戴く。左手に青蓮を持ち、上に塔印を置き、右は願印を施す。各々無量の眷属囲遶す。 今この三尊は、すなわち釈迦の三密なり。濁世の衆生を度せんがため、剛強の有情を利せんがため、三密冥会して一身と成り、すなわち四摂三昧に入り、忿怒の身を現ぜんがため、すなわち身変じて【梵字】字と成る。字は転じて三貼杵と成る。杵の上に剣。（横に三古、上に立剣）智杵・鉞、変じて金剛蔵王と成る。身は青黒色にして忿怒の相に住し、頂上に三貼の冠を戴く。（本地の三身を表す。三部の眼目の位。）左手に剣印を結び左の腰の上に安ず。これ地魔を降伏し、国土を鎮護す。右手に三貼杵を執り、挙げ上げて打つ勢を作す。これ天魔を調伏し、仏法を護持す。面上に三目を具え、三障四魔の間を照らす。左足は盤石を蹈み、四海の重障を鎮む。右足は空を蹈み、曜宿の障を伏す。無量の火光を教えて国王の災難を焚焼す。この一心に三密を具え、三世は一心に帰す。故に三仏冥合して蔵王の身を現じ、天長地久の印を結び、国土を守り正法を持つ。金剛部の聖衆、ならびに勝手・子守・若王子・三十八所・金精・天満・八王子ら、山内の神祇冥衆、前後に囲繞す。（七処加持、常の如し。） 振鈴。次に両部の五智五仏の印言、ならびに釈迦・千手・弥勒・地蔵・多聞天王らの印明、結び誦すべし。（云々） 本尊加持の印明。（印。羯磨呪。）先ず大日の印言。金剛界大日。（智拳）
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷下 一金剛藏王法（亦標略觀之）・金剛蔵王行法次第の観想と護持の誓い本尊金剛蔵王尊、三仏すなわち一の忿怒身。部類眷属の諸神ら、金剛部中の諸聖衆。 散念誦。仏眼、大日（金）、釈迦、千手、弥勒、本尊、文殊、地蔵、不動、多聞、大金、一字、已上。 一、金剛蔵王行法次第。（最極の甚秘重なり。あるいは云う、これは護摩の法なり。） 種子【梵字】。三昧耶形。（三古の上に剣。）尊形。（三目二臂。） 道場観。（如来拳印を結ぶ。） 観想。前に【梵字】字有り、変じて金峰山と成る。これ金峰山の最も清浄の土なり。その頂上に字有り、八葉の大蓮華と成る。上に字有り、変じて法界宮殿と成る。中に微妙の大壇有り。壇上に大宝蓮華有り。上に字有り、満月輪と成る。中に字有り、変じて法界塔婆と成り、光明を放ち法界を照らす。宝塔は変じて大日如来と成る。身は白肉色、五仏の宝冠を着け、大智拳印に住す。万徳荘厳、白き大光明を放ち、十方を逼照す。四仏・四波羅蜜・十六大菩薩ら三十七尊、賢劫十六尊のほか、金剛部の天鬼、囲遶す。大日如来は不空王三昧に入り、教法流布のために、身変じて字と成り、変じて宝鉢と成る。挙体すなわち鉢なり。転じて釈迦如来と成る。身は黄金色、赤色の袈裟を着け、説法印に住す。最勝の法華らの経を説く。無量の聖衆囲遶す。更に濁世辺土の衆生を利せんがため、強強難化の有情を降伏せんがために、四摂三昧に入る。心中に字有り、変じて三脇金剛杵と成る。杵は転じて金剛蔵王と成る。青黒の忿怒身、頂上に三古冠を戴く。面上に三目有り。威怒は三界を照らし、すなわち三毒を降伏す。右手に三古を執り、頂上に拳げて打つ勢を作す。これ三毒の雲を払い、諸天の障を鎮め、すなわち仏法を守る。左手に大智剣印を結び、左腰の上に置く。これ無明の大地を鎮め、地魔の障を摧き、国土を護る。右足は空中を蹈む。これ徧無空の執を破り、法空の理を証す。左足は盤石を蹈む。よく有執の堅慢を降し、生空の理を証す。青色の大光明を放ち、普く国土を照らす。八大童子、子守・勝手、三十八所ら山内の神祇、護法冥衆、前後に囲遶す。本誓をもって同じく仏法を持ち、正法を護り、国の災いを滅して国土を潤す。また守護し、持念の行者をしばらく観じて出定す。（七処加持。）
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷下 一金剛藏王行法次第・三尊それぞれの印と本尊加持の次第次に釈迦教令輪身の印。（過去身の密の蔵王。智吉祥印、常の如し。）【梵字】 次に千手忿怒身の印。（現在語密の蔵王。蓮華五貼印、常の如し。）【梵字】 次に弥勒降魔身の印。（未来意密の蔵王。無所不至印。）【梵字】 次に三世一体金剛蔵王の印。（三密合体の蔵王。内縛三貼印。）【梵字】 次に法界塔婆印。甚深には或いは三古印を用う。 唵阿瑟吒多羅舎多部惹縛日羅馱洛吽 入我我入観。（道場観に准ず。）正念誦。字輪観。（五大） 結界。（不動明王）召請。（金剛部心。或いは大鉤召）讃。（四智金剛）礼仏。（三反）【梵字】 （或いは）南無降伏諸魔金剛蔵王 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、両所権現。 山内の諸神、神祇冥道、金剛部中の諸眷属ら。 勧請。 本尊金剛蔵王尊、三仏一身の忿怒身。 金剛部中の諸聖衆、部類の諸神、眷属ら。 散念誦。 仏眼、大日、釈迦、千手、弥勒、本尊、文殊、地蔵、多聞天、吉祥天、大金、一字
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷中 一八大金剛童子事・八大金剛童子の名と持物、蔵王の観想第一、禅師宿の検増童子(また、持呪擁護円光童子と云う)。 右の手に剣を持ち、左に持つ。阿閦仏の変、【梵字】。 第二、多輪宿の護世童子(また、諸教行者守護童子と云う)。 右の手に杵?(一に杵?と作る)を持つ。師子音王仏、【梵字】。 第三、笙岩の虚空童子(また、無生遍照愛光童子と云う)。 右の手に宝棒。虚空住仏、【梵字】。 第四、篠宿の剣光(また、持戒護持眼光童子と云う)。 右に三古を持つ。帝相仏、【梵字】。 第五、玉木宿の悪除童子(また、障乱諸魔降伏童子と云う)。 右に三古。阿弥陀仏、【梵字】。 第六、深山宿の香精童子(また、虚空遍普常光童子と云う)。 右に宝珠を持ち、左に多摩羅跋の柄、栴檀香仏、【梵字】(一に【梵字】と作る)(次に曼荼羅を観ずるに拙?と作す)。 第七、水飲宿の慈悉童子(また、大乗常護普光童子と云う)。 右に三古を持つ。雲自在王仏、【梵字】。 第八、吹越宿の除魔童子(また、業障滑除自在童子と云う)。 右に人形を持ち、左に三戟叉。釈迦如来、【梵字】。 金剛蔵王の行法の次第 種子は【梵字】(ただし今度)。三昧耶形は三胡杵(今度は宝塔)。 道場観(如来拳印)。 観想。前に【梵字】字あり、変じて金峰山と成る。頂上に【梵字】字あり、転じて金剛宝宮殿と成る。中に微妙の大壇あり。壇上に青龍の宝池あり。その中に宝盤石あり。上に【梵字】字あり(一本にこの五字に空点なし)、五字が変じて宝塔と成る。中に宝珠あり。宝塔が変じて金剛蔵王と成る。身は青黒色。面上に三目あり。頂上に三胋の冠を載く。左手は剣印を結んで左の腰に安ず。右は三古杵を執り、頂上に挙げて打つ勢いを作す。左足は盤石を蹈み、右足は空中を蹈む。無量の火光を放ち、法界を照らし、国の災いを焚焼す。蔵王の後ろの宝蓮華の上に釈迦如来あり。その右辺に千手千眼観自在尊、左辺に弥勒、おのおの色相を具え光を放ちて世界を照らす。これすなわち金剛蔵王の本地なり。また左方に金剛界大日如来、九会曼荼羅の三十七尊が囲遶す。右方に胎蔵界大日如来、五部四重の諸尊が囲遶す。前に八大金剛童子あり、おのおの本誓に住す。子守・勝手・若宮の三十八所等の山内の諸神、総じて普天の諸神・冥衆が、
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷中 一八大金剛童子事・蔵王の行法の次第と供養の流れおのおの護国の相に住し、前後に囲遶す。 振鈴。次に胎蔵の八葉九尊并びに金剛界三十七尊、釈迦・千手・弥勒等の印言を、悉く結び誦すべきなり。 本尊加持の印言。まず灌頂并びに秘密重位の印言。 次に釈迦の印言(鉢印、一字呪)。 次に拾印。開二大【梵字】 次に内縛三胋印。【梵字】 次に無所不至印。【梵字】 入我我入観。正念誦。字輪観。五大。 結界(降三世)。召請(召大鉤)。讃(四智本尊讃は奥にあり)。礼仏。【梵字】 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、八大童子、諸神・冥衆、金剛部中の諸眷属等。 勧請。 本尊、金剛蔵王尊、本地三身の諸聖衆、八大童子の諸眷属、部類の諸神・冥衆等。 散念誦。 仏眼、大日、釈迦、本尊、不動、降三世、多聞天、吉祥天女、大金、一字。 護摩。調伏(あるいは息災)。 火天段(常の如し)。部主段。調伏(降三世・不動)、息災(不動・降三世)。 蔵王讃。 昔、鷲峰にありて牟尼と名づけ、今は海中の金峰山にあり。 衆生を度せんがため蔵王と現じ、今世・後世に能く引導したまえ。
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷中 一金剛藏王最極祕密習事・宝石の東西の方位と金剛蔵王の名の意味これまた甚深の因由なり。すなわち本位を改め、東西は定・慧が座位を替え、誠に不二の妙理、大成悉地なり。あるいは行者が石の東面に住して西に向かいて行ずるは、これ金剛界の西方円壇なり。行者が石の西面に住して東に向かいて行ずるは、これ胎蔵界の東方曼荼なり。この大師が青龍寺にて八月の御灌頂に両部具支の作法はかくの如し。誠に甚だ密なる道は法爾不思議なり。次に南面の八大金剛童子の像は、金剛蔵王の自性の眷属なり。主伴を合わせて表すに九尊。これすなわち八大仏頂の垂跡、この尊勝仏頂の曼荼なり。 そもそも今の金剛宝石は、両部不二の秘密曼荼羅、三部合体の究竟の秘仏なり。これすなわち金剛蔵王の御体なり。今この盤石はこの金剛体にして、しかも両部の諸尊を含み、さらに三仏の万徳を摂む。故に金剛蔵王と云うなり。謂くその大途は、すなわち東西両部の曼荼これ釈尊の具する所の理智の万徳なり。謂く胎金両部の理智が和合して釈迦の身となり、五濁世に出でて無福の衆生を度す。然るに強々難化の有情を利せんがため、調伏難調の三昧に入り、金剛蔵王の身を現じ、三障四魔の類を降伏するなり。八大金剛が囲遠するはまた八魔衆を調伏するなり。本地釈尊はすなわち両部冥会の仏なるが故に性徳を失わず、すなわち二尊を現ず。観音はこの大悲胎蔵、抜苦至極の尊なり。弥勒はすなわち大智金剛、与楽の主領なり。この三仏が冥会してすなわち蔵王の身を成す。故に頂上に三鈷を戴くは、すなわち本地の三尊を表すなり。また右手に金剛杵を執りて能く三毒・三妄の障を摧破す。これ金剛界一曼荼の総体なり。左手に独古印を結びて無明の大地を鎮む。この独一法界中道の杵はすなわち胎蔵界一曼荼の総印なり。また理剣の印は分段の品魔を降す。故に謂う、今の蔵王の身はすでに両部の万徳を摂め、三仏が一身に合す。故にこれを蔵王と名づく。すなわち今の蔵王は宝石の上に南方に向かいて坐す。これ宝部に住して降魔・与福の徳なり。これによりて今の尊はまた虚空蔵とも習う。虚空蔵はまた金剛蔵と名づく。故に南方はこれ不二なるが故に能く降魔し、不二なるが故に能く福を授く。これ究竟甚だ密の仏なるが故に、万人が歩みを運び、すなわち障りを除くことを祈願す。貴賤が市を為して遠く寿福を満たさんと望むなり。この伝は誠に当尊の秘伝にして、ただ一人にのみ授ける口伝なり。一期の間に一、二人のほかには授け散らすべからざるものなり。違うなかれ違うなかれ。もしこれを披露すれば、金剛蔵王は忽ち証罰を加うべきものなり。