【梵字】、或いは【梵字】の字を用う。今【梵字】の字は、此れ諸明王の通種子なり。此れ障を除き魔を降す字なり。又、三仏合体の字なり。上の空点は、此れ釈尊の内証大空の妙理なり。中の【梵字】の字は、此れ大悲観音の浄菩提心の因字なり。下の点は即ち弥勒大慈の、生死を損減して涅槃の楽を与うる義なり。此の三仏、全く一体と為るが故に、一の【梵字】の字と成りて、蔵王の身を現ず。此れ即ち風輪の字なり。青黒忿怒、魔を摧き障を除くこと、偏えに此の字の徳なり。（云云）

口伝に云う、此の尊は胎蔵釈迦院の中の釈尊所変の教令輪身にして、即ち明王部の所摂なり。亦、菩薩とも号す（云（一に作る））。即ち『聖王経』に云う、「一の金剛蔵王菩薩を画け」と云云。亦『摂無量経』に云う、「釈尊の大忿怒自性輪、金剛蔵王大菩薩、降魔の故に形を現ず」と云云。金剛とは、此れ金剛堅固の義なり。此れ即ち本地三仏の内証、法爾常住にして堅固なること、猶お金剛の如し。故に本地を呼びて金剛と名づく。亦、忿怒蔵王の身は諸魔にも不動なるが故に、亦金剛と云うなり。蔵とは、此れ【梵字】、此に蔵と云い、亦鉤と云うなり。即ち三仏の万徳の蔵なり。此の尊は一体なるが故に蔵と云うなり。亦、両部の諸尊を鉤召し、蔵王の一身に摂含して万徳あり。故に此れを蔵と名づけ、亦鉤と云うなり。之に依りて万国参詣し、貴賤市を為す。帰する者は七難忽ち滅し、信ずる者は七福速やかに成ず。此れ蔵王の鉤召の威力なり。王とは此れ自在の義なり。本地三仏、一身に成就して智悲自在なるが故に王と云う。横の三点は此れ内証の三仏、横に法界に遍し。竪の一点は此れ垂跡の一身、竪に三世に連なる。故に三目一身の像を現ず。此れ王の字の横竪の義なり。

道場観（如来拳印を結ぶ）。 観想。前に【梵字】字有り、変じて金峰山と成る。その頂上に【梵字】字有り、転じて金剛宝宮殿と成る。無量の荘厳、本より有して具足す。その宮殿の内に微妙の大壇有り。壇上に三つの宝蓮華有り。その上に各々満月輪有り。中の月輪の上に字有り、変じて宝鉢と成る。鉢は転じて釈迦如来と成る。身は黄金色、説法の相に住し、三十二相八十種好を具え、光明を放ち法界を照らす。次に右の月輪の中に【梵字】字有り、変じて八葉蓮華と成る。三世の諸仏入り住す。その内の宝蓮、変じて千手千眼の大悲者と成る。身は黄金色にして二十七面、千の手眼を具足し、光明を放ち法界を照らす。次に左方の月輪の中に【梵字】字有り、変じて五輪塔と成る。塔は変じて弥勒菩薩と成る。身は金色にして四八の相好を具え、宝冠の中に舎利塔を戴く。左手に青蓮を持ち、上に塔印を置き、右は願印を施す。各々無量の眷属囲遶す。 今この三尊は、すなわち釈迦の三密なり。濁世の衆生を度せんがため、剛強の有情を利せんがため、三密冥会して一身と成り、すなわち四摂三昧に入り、忿怒の身を現ぜんがため、すなわち身変じて【梵字】字と成る。字は転じて三貼杵と成る。杵の上に剣。（横に三古、上に立剣）智杵・鉞、変じて金剛蔵王と成る。身は青黒色にして忿怒の相に住し、頂上に三貼の冠を戴く。（本地の三身を表す。三部の眼目の位。）左手に剣印を結び左の腰の上に安ず。これ地魔を降伏し、国土を鎮護す。右手に三貼杵を執り、挙げ上げて打つ勢を作す。これ天魔を調伏し、仏法を護持す。面上に三目を具え、三障四魔の間を照らす。左足は盤石を蹈み、四海の重障を鎮む。右足は空を蹈み、曜宿の障を伏す。無量の火光を教えて国王の災難を焚焼す。この一心に三密を具え、三世は一心に帰す。故に三仏冥合して蔵王の身を現じ、天長地久の印を結び、国土を守り正法を持つ。金剛部の聖衆、ならびに勝手・子守・若王子・三十八所・金精・天満・八王子ら、山内の神祇冥衆、前後に囲繞す。（七処加持、常の如し。） 振鈴。次に両部の五智五仏の印言、ならびに釈迦・千手・弥勒・地蔵・多聞天王らの印明、結び誦すべし。（云々） 本尊加持の印明。（印。羯磨呪。）先ず大日の印言。金剛界大日。（智拳）

次に釈迦教令輪身の印。（過去身の密の蔵王。智吉祥印、常の如し。）【梵字】 次に千手忿怒身の印。（現在語密の蔵王。蓮華五貼印、常の如し。）【梵字】 次に弥勒降魔身の印。（未来意密の蔵王。無所不至印。）【梵字】 次に三世一体金剛蔵王の印。（三密合体の蔵王。内縛三貼印。）【梵字】 次に法界塔婆印。甚深には或いは三古印を用う。 唵阿瑟吒多羅舎多部惹縛日羅馱洛吽 入我我入観。（道場観に准ず。）正念誦。字輪観。（五大） 結界。（不動明王）召請。（金剛部心。或いは大鉤召）讃。（四智金剛）礼仏。（三反）【梵字】 （或いは）南無降伏諸魔金剛蔵王 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、両所権現。 山内の諸神、神祇冥道、金剛部中の諸眷属ら。 勧請。 本尊金剛蔵王尊、三仏一身の忿怒身。 金剛部中の諸聖衆、部類の諸神、眷属ら。 散念誦。 仏眼、大日、釈迦、千手、弥勒、本尊、文殊、地蔵、多聞天、吉祥天、大金、一字

今、蔵王は、此れ一面三目二臂、青黒忿怒の形なり。頂上に三古の冠を戴く。青黒は此れ降魔の相なり。此れ即ち風輪の色なり。風起こらば塵沙必ず起こる。風は亦万花を開く。今、尊の現ずる尊像は、心に衆生の妄想の塵を払いて、万行の因華を開く。故に青黒は、亦初後不二、因果一体を表示するなり。即ち東方の青色は、此れ二菩薩の発心の因華、北方の黒色は即ち釈尊の果満の果宝なり。頂に三古の冠を戴くは、此れ本地の三身を表す。亦金剛部の体性なり。而して上に三目を具う。此れ三徳秘蔵の表示なり。亦内証の三尊の眼目を表す。即ち左目は此れ弥勒大慈の眼、右眼は即ち観音大悲の目なり。額の一眼は即ち釈尊大定不二の眼目なり。此れ三界を照らし三菩提を開く表相なり。 次に左手は剣印を結びて右の腰に安んず。腰は此れ地輪なり。大智の剣印を以て無明の大地を降し、発心の大地に万徳を生ずる義と為す。右は三古を執りて頂上に衆？を之る。此れ三妄の雲を払い、性徳の心月を顕す相なり。亦、左の印を腰に押すは、此れ地魔を降伏して国土を鎮むる相なり。右の三古は即ち天魔を調伏して仏法を守る相なり。亦、三古の杵を横にして法界の魔軍を降し、剣印を竪にして三世の怨敵を伏す。次に雙足の中、左足は盤石を蹈む。此れ四海の重障を鎮め、即ち万国を安んぜしめ、煩悩障を断じて分段生死を除く義なり。右足は空中を蹈む。曜宿の作障を蹈み、即ち仏法を全うし、所知障を除きて変易生死を断つ意なり。亦、左は無明の大地を蹈み、即ち法性不動を表す。右は空中を蹈み、此れ法性の大空に住し、即ち心性不動を表すなり。亦、左は磐石を蹈み、此れ有に執する迷情を破りて生空真如を証する義、右は空中を蹈み、即ち偏って空に執するを除き、能く法空真如を証する相なり。甚深の秘密、此の尊に在るかな。夫れ諸尊の現ずる色相は、皆内証に契い、共に機根に応ず。一一の事業、空しく動かず。悉く本地の高徳を現す。故に各各の表相、同じく法界に契会す。之に依りて今の尊像も豈に其れ然らざらんや。観解に依りて諸徳を成じ、願念に任せて悉地を開く者なり。

道場観（如来拳印を結ぶ）。 観想。前に金峰山有り、諸山囲遶す。その頂上に七宝の宮殿有り。その中に七宝荘厳の大壇有り。壇上に三蓮華有り。華上に各々月輪有り。その中の月輪に【梵字】字有り、変じて宝鉢と成る。鉢は転じて釈迦如来と成る。相好具足す。右の辺の月輪の中の字、転じて八葉蓮華と成る。（上に宝珠有り。）変じて千手千眼観自在菩薩と成る。（儀形は常の如し。）左方の月輪の中の字、変じて宝塔と成る。宝塔は転じて弥勒菩薩と成る。（相好は常の如し。）今この三尊、強強難化の衆生を度せんがため、三身冥会して四摂三昧に入り、すなわち忿怒の一身に住す。すなわち身変じて字と成り、転じて三古杵と成る。杵は転じて金剛蔵王と成る。身は青黒の忿怒像、頂に三古冠を戴く。面上に三目を具う。（本地の三仏、三界の闇を照見するを表す。）手に智剣印を結び、左の腰の上に安ず。これ下界の魔を降し、国土を護る。右手に三古を持ち挙げ、空に打つ勢を作す。すなわち上界の魔を降し、正法を守る。左足は盤石を蹈む。これ四海の重障を鎮め、煩悩障を降す。右足は空中を蹈む。これ罣宿の障を降し、所知障を伏す。この一心に三密を具え、三世は一心大空に帰す。故に三仏は一身に摂して金剛蔵王と為り、天長地久の印を結び、国を守り法を持つ。すなわち八大童子、勝手、子守、若宮、三十八所、八王子、金精、天満ら山内の神祇、部類眷属、前後に囲遶す。（七処加持。） 振鈴の後、金剛界の五智、胎蔵の五仏、ならびに釈迦・千手・弥勒・文殊・地蔵・多聞天らの印明、結び誦すべきなり。 本尊加持。先ず大日の印言。（智拳印。）（羯磨咒。）次に釈迦の印言。（鉢の印言、常の如し。） 次に内縛三脇印。内縛はすなわち自証の心月。三古はこの本地三尊三仏冥会、性徳の月輪に住するが故に。【梵字】 次に内縛三脇金剛印。【梵字】 入我我入観。（道場観に準ず。） 正念誦。字輪観。（五大）結界。（不動あるいは軍荼利）召請。（大鉤召あるいは金剛部心）讃。（四智）礼仏。【梵字】 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、三十八所、山内の神祇、諸神冥衆、金剛部中の諸眷属ら。 勧請。

三古杵は亦甚秘の宝珠なり。即ち三古杵を以て三形と為す。此れ持する所の本誓なるが故に、此れ本地三尊一体の蔵王を表示するなり。此れ即ち三徳秘蔵・三障摧破の表相なり。此の金剛堅固の三鈷杵は、即ち金剛蔵王の体性なり。甚秘の宝珠を三形と為す。南方の宝菩薩を亦金剛蔵王と云う。蔵は是れ宝珠万宝を摂蔵する義なり。金峰は亦宝部の所頭なり。相承口伝に云う、「諸尊の法の中に種三不分明なり。即ち□字を通種と為し、宝珠を通三と為す。甚秘之に在り」と。 已上、金剛蔵王口決畢んぬ。