金峰山秘密伝 ／ 『金峰山秘密伝』校訂序例・校訂序例に見る本書の由来と校訂の方針

校訂金峰山祕密傳序例 一金峰山之神秀靈異也。于古于今昭昭。擧世聞知。 支那玄籍亦載之。何其偉哉。然無圖錄志記廣說。 當山舊事者。幸有此祕密傳在。彰三寶之興起神 祠之來由。粗爲備矣。嗚呼微斯書。則金剛藏王之 靈應與役氏仙人之異蹟。曖昧漫漶而牆無知焉。 然則祕密傳之於當山可謂要典乎。應須校訂以 傳永久者也。 一斯書原三卷成。然嘗有失。下卷已失之不復搜索。 妄取金峰山雜記充之下卷。以珍祕焉。固是牽合 附會者莫甚於玆。今所不用。雖然雜記之書傳布 當山大爲要用。不可忽諸。故別爲一卷。與此傳竝 行焉。 一斯書古來未詳何人撰述。余因從事校讎抽出後 批。所謂延元二年法務僧正之文。諮詢諸方未聞 的說。或云小野文觀僧正撰出奏覽南帝。想觀營 倚賴宮勢補東寺長者事如寶鏡鈔具載。然則此 說或是。更俟考覈焉。 一或云。文觀僧正者。其所傳密法頗涉邪義。故古今 密門正統嫡傳者斥之。不齒。此書若果其所撰者 不應信用。子以爲如何。予曰。唯然。誠如賢問。嘗竊 反覆討論。不可依者往往而有焉。至辨才天法中 孟浪之說特甚。然而於當山爲其寶。雖隋珠趙璧 不可易也。其說邪正具擇法眼者自當識別。故置 而不論耳。 一當山古寺數處藏此傳。嘗取各本對比。匪啻魯魚 帝虒?之繁猥。蠹殘闕脫。亦爲弗勘。頃歲高野山總 持院沙門觀海借東寺長者道怒大僧正藏本臆 寫一部。視諸本最善。余亦借總持本校之。爾來以 校訂參補之。舉?畜愼而未果。今春屬暇再鳩諸本 彼此相校。謬者正之。異者註之以定一本。雖曰一 字無有出於臆斷瞎指者。庶幾而今而後使披尋 徒易得義意。特願倍增山中佛神之威德。祈祝海 宇萬歲之無疆。云爾。時 享保八歲次（癸卯）春三月二十一日 金峰龍阜密乘後學慈元敬識 校訂金峰山祕密傳目次（目次新作）

新字：校訂金峰山秘密伝序例 一金峰山之神秀霊異也。于古于今昭昭。挙世聞知。 支那玄籍亦載之。何其偉哉。然無図録志記広説。 当山旧事者。幸有此秘密伝在。彰三宝之興起神 祠之来由。粗為備矣。嗚呼微斯書。則金剛蔵王之 霊応与役氏仙人之異跡。曖昧漫漶而牆無知焉。 然則秘密伝之於当山可謂要典乎。応須校訂以 伝永久者也。 一斯書原三巻成。然嘗有失。下巻已失之不復捜索。 妄取金峰山雑記充之下巻。以珍秘焉。固是牽合 附会者莫甚於玆。今所不用。雖然雑記之書伝布 当山大為要用。不可忽諸。故別為一巻。与此伝並 行焉。 一斯書古来未詳何人撰述。余因従事校讎抽出後 批。所謂延元二年法務僧正之文。諮詢諸方未聞 的説。或云小野文観僧正撰出奏覧南帝。想観営 倚頼宮勢補東寺長者事如宝鏡鈔具載。然則此 説或是。更俟考覈焉。 一或云。文観僧正者。其所伝密法頗渉邪義。故古今 密門正統嫡伝者斥之。不歯。此書若果其所撰者 不応信用。子以為如何。予曰。唯然。誠如賢問。嘗窃 反覆討論。不可依者往往而有焉。至弁才天法中 孟浪之説特甚。然而於当山為其宝。雖隋珠趙璧 不可易也。其説邪正具択法眼者自当識別。故置 而不論耳。 一当山古寺数処蔵此伝。嘗取各本対比。匪啻魯魚 帝虒?之繁猥。蠹残闕脱。亦為弗勘。頃歳高野山総 持院沙門観海借東寺長者道怒大僧正蔵本臆 写一部。視諸本最善。余亦借総持本校之。爾来以 校訂参補之。舉?畜慎而未果。今春属暇再鳩諸本 彼此相校。謬者正之。異者註之以定一本。雖曰一 字無有出於臆断瞎指者。庶幾而今而後使披尋 徒易得義意。特願倍增山中仏神之威徳。祈祝海 宇万歳之無疆。云爾。時 享保八歳次（癸卯）春三月二十一日 金峰竜阜密乗後学慈元敬識 校訂金峰山秘密伝目次（目次新作）

書き下し

一、金峰山の神秀霊異なること、古に于いても今に于いても昭昭たり。世を挙げて聞き知る。支那の玄籍にも亦之を載す。何ぞ其れ偉なるかな。然れども図録・志記の広説無し。当山の旧事は、幸いに此の秘密伝在りて、三宝の興起、神祠の来由を彰し、粗ぼ備われりと為す。嗚呼、斯の書微かりせば、則ち金剛蔵王の霊応と役氏仙人の異蹟、曖昧漫漶して、牆にして知ること無からん。然らば則ち秘密伝の当山に於けるや、要典と謂うべきか。応に須く校訂して以て永久に伝うべき者なり。 一、斯の書、原三巻にて成る。然るに嘗て失有り。下巻は已に之を失い、復た捜索せず。妄りに金峰山雑記を取りて之を下巻に充て、以て珍秘す。固に是れ牽合附会、玆より甚だしき者莫し。今用いざる所なり。然りと雖も雑記の書は当山に伝布して大いに要用と為す。忽せにすべからず。故に別に一巻と為し、此の伝と並び行わしむ。 一、斯の書、古来未だ何人の撰述なるかを詳らかにせず。余、校讎に従事するに因りて後批を抽出す。所謂延元二年法務僧正の文なり。諸方に諮詢するも未だ的説を聞かず。或いは云う、小野の文観僧正撰して南帝に奏覧すと。想うに観、宮勢に倚頼して東寺長者に補せらるる事、宝鏡鈔に具さに載するが如し。然らば則ち此の説或いは是ならん。更に考覈を俟つ。 一、或いは云う、文観僧正は其の伝うる所の密法、頗る邪義に渉る。故に古今の密門正統嫡伝の者、之を斥けて歯せず。此の書若し果たして其の撰する所ならば、信用すべからず。子以て如何と為す。予曰く、唯然り。誠に賢問の如し。嘗て竊かに反覆討論するに、依るべからざる者往往にして有り。弁才天法中に至りては、孟浪の説特に甚だし。然れども当山に於いては其の宝為り。隋珠趙璧と雖も易うべからざるなり。其の説の邪正は、具さに択法眼の者自ら当に識別すべし。故に置きて論ぜざるのみ。 一、当山の古寺数処に此の伝を蔵す。嘗て各本を取りて対比するに、啻に魯魚・帝虎？の繁猥のみに匪ず、蠹残闕脱も亦勘えざる為り。頃歳、高野山総持院の沙門観海、東寺長者道怒大僧正の蔵本を借りて臆写一部す。諸本に視べて最も善し。余も亦総持本を借りて之を校す。爾来、校訂を以て参補す。挙？畜慎して未だ果たさず。今春暇に属し、再び諸本を鳩め、彼此相校す。謬れる者は之を正し、異なる者は之を註し、以て一本を定む。一字として臆断瞎指に出ずる者有る無しと曰うと雖も、庶幾わくは今よりのち、披尋する者をして徒に義意を得易からしめんことを。特に願わくは山中の仏神の威徳を倍増し、海宇万歳の無疆を祈祝せんと。云爾。時に享保八歳（癸卯）春三月二十一日、金峰龍阜密乗後学慈元敬識。 校訂金峰山秘密伝目次（目次新作）