肝要工夫録 / 退けられても恨まず
又退けらるゝ事ありとも、我が不肖なるゆゑに、この職に備はらず、我が身、御役退けられ、我より勝りたるもの、此職を司り、御爲とならば、この上もなき事なりと、いよ〱天にしたがふべきものなり。むかし楚國の令尹子文といへる人は、三度官に昇り、また三度退役したれども、いさゝか喜怒の色見えずと、是れ全く君あることを知りて、我あることを知らざればなり。凡そ人は身勝手の御奉公といふものにて、擧げらるゝときは愈よ君に諂ひ、人に驕り、また退けらるゝ時は、いよ〱天を恨み、君をそしるなり。今の人、立身すれば天へものぼるごとくによろこび、さぞかし御爲にもなるべき御奉公をするかと思へば、唯だ身分の昇進、食祿の倍增、諸人の尊敬に逢ひぬる事をよろこぶのみなり。さて誰々も、當時己が持つところの祿は、君の賜なれば、たとへ身に罪なくとも、唯今にも其祿をかへせとの仰あらば、畏り奉りて、さし上げねばならぬ道理なり。然れば、御奉公の筋に於ては、いか樣なる事ありとも、ゆめゆめ不足のこと、いふべき事にあらず。彼是勝手づくをおもひて、不足をいふは、不屈至極のことなり。
新字:又退けらるゝ事ありとも、我が不肖なるゆゑに、この職に備はらず、我が身、御役退けられ、我より勝りたるもの、此職を司り、御為とならば、この上もなき事なりと、いよ〱天にしたがふべきものなり。むかし楚国の令尹子文といへる人は、三度官に昇り、また三度退役したれども、いさゝか喜怒の色見えずと、是れ全く君あることを知りて、我あることを知らざればなり。凡そ人は身勝手の御奉公といふものにて、挙げらるゝときは愈よ君に諂ひ、人に驕り、また退けらるゝ時は、いよ〱天を恨み、君をそしるなり。今の人、立身すれば天へものぼるごとくによろこび、さぞかし御為にもなるべき御奉公をするかと思へば、唯だ身分の昇進、食禄の倍增、諸人の尊敬に逢ひぬる事をよろこぶのみなり。さて誰々も、当時己が持つところの禄は、君の賜なれば、たとへ身に罪なくとも、唯今にも其禄をかへせとの仰あらば、畏り奉りて、さし上げねばならぬ道理なり。然れば、御奉公の筋に於ては、いか様なる事ありとも、ゆめゆめ不足のこと、いふべき事にあらず。彼是勝手づくをおもひて、不足をいふは、不屈至極のことなり。
書き下し
又退けらるゝ事ありとも、我が不肖なるゆゑに、この職に備はらず、我が身、御役退けられ、我より勝りたるもの、此職を司り、御爲とならば、この上もなき事なりと、いよ〱天にしたがふべきものなり。むかし楚國の令尹子文といへる人は、三度官に昇り、また三度退役したれども、いさゝか喜怒の色見えずと、是れ全く君あることを知りて、我あることを知らざればなり。凡そ人は身勝手の御奉公といふものにて、擧げらるゝときは愈よ君に諂ひ、人に驕り、また退けらるゝ時は、いよ〱天を恨み、君をそしるなり。今の人、立身すれば天へものぼるごとくによろこび、さぞかし御爲にもなるべき御奉公をするかと思へば、唯だ身分の昇進、食祿の倍增、諸人の尊敬に逢ひぬる事をよろこぶのみなり。さて誰々も、當時己が持つところの祿は、君の賜なれば、たとへ身に罪なくとも、唯今にも其祿をかへせとの仰あらば、畏り奉りて、さし上げねばならぬ道理なり。然れば、御奉公の筋に於ては、いか樣なる事ありとも、ゆめゆめ不足のこと、いふべき事にあらず。彼是勝手づくをおもひて、不足をいふは、不屈至極のことなり。
現代語訳
また、退けられることがあっても、自分が不肖なのでこの職に務まらず、自分が役を退けられ、自分より優れた者がこの職を司り、御ためになるなら、これ以上のことはないと、いよいよ天に従うべきです。昔、楚国の令尹の子文という人は、三度官に昇り、また三度退役しても、少しも喜怒の色を見せなかったといいます。これはまったく君あることを知って、我あることを知らなかったからです。およそ人は身勝手のご奉公をするもので、挙げられるときはいよいよ君に諂い、人に驕り、退けられるときはいよいよ天を恨み、君をそしります。今の人は、立身すれば天にも昇るように喜び、さぞ御ためになるご奉公をするのかと思えば、ただ身分の昇進、俸禄の倍増、人々の尊敬を得たことを喜ぶだけです。さて、だれもが今持っている禄は君の賜物ですから、たとえ身に罪がなくても、いますぐその禄を返せとの仰せがあれば、畏まって差し上げなければならない道理です。そうであれば、ご奉公の筋においては、どのようなことがあっても、決して不足を言うべきではありません。あれこれ勝手を思って不足を言うのは、不届き至極のことです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『肝要工夫録』・古参の不足を戒める今の人、何御役にても古るく勤めて轉役なきときは、不足をいふ者あり、是れ大なる心得違なり、篤と考へ見るべき事なり。不肖の身にも御役おふせ蒙り、人の尊敬をうけ用ひらるゝこと、これ君の御めぐみにて、一年〱に御恩を蒙ること厚ければ、年を經るにしたがひ、寄合、小普請に仰せ付られても、有がたき事なり。また持高よきものも寄合、小普請、御番などにて居る中に、御足高を頂戴して、御役など勤むる人は、不肖の身にて、別段の御足高も下され、人にも尊敬されて、夫ほどの御爲にも成らずして、年々に結構につとむること、誠に年を累ぬるに從ひて、いよ〱御恩增長し、十年も勤めたらむ者は、今までの御足高の代りに、減祿小普請人に仰つけられてもよき筈なることとなり。然るを古るく勤めさせ給ふさへも、莫大の御褒美なるに、また相應の御褒美、場所へ轉役も仰せ付けらるゝ程の有難き御治世なるに、手前より古るくなれば轉役もある筈のことにおもふは、餘りをろかにして、勿體なきことなり。唯だ常〻御厚恩のありがたきを忘れず、我を忘れて忠勤すべきこと肝要なり。しかれども、またおの〱昇進せむことをねがふも、仕官する者の習なり。ある人の句に、
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『肝要工夫録』・忠は我を忘れる先祖代々、我が身まで數百年來、安樂に暮し、其家を相續すること、君の御恩の廣大なること、たとふべきものなし。先づ君につかふるには、唯だ忠の一字を朝暮忘るべからず、一體忠の字は、君にかぎらず、朋友其外、人に對して、こゝろのまことを十分に盡すことなり。この誠をつくすべきの最上は、君に止まる故に、專ら君に對していふなり。されば、君につかふるには、何事も裏表なく、己れが力一ぱいに盡すべき事なり。その心力をつくさむとおもはゞ、先づ君あることを知りて、我あることをわするゝを肝要の工夫とすべし。もし幸を得て、昇進する事あらば、我が不肖を以て此職に任じ、果して御爲になるか、ならざるかと、薄氷を踏むが如く、深淵に臨むが如く、唯だ其任を重んじて、いよいよ人をも敬ひ、己を謙虛するものなり。(謙虛とは、いんぎんにへりくだりて、胸中に慢心なきをいふ。かやうの人は、衆人の贔屓するものなり。古人の言葉に、足多きものは倒れずといふて、蜈蚣や、蚰は、死んでも倒れぬものにて、足の助け多き故なり。人もそのごとくにて、おのれの高貴才智に誇らず、謙虛なるときは、衆人ひゐきして、助け多きゆゑに、無實のつまづきなどなきことなり。)是れ我あることを知らざるゆゑなり。
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『肝要工夫録』・貧富は天命何事も、足ることを知り、一生に、堪忍づよき、人はあんらく。總じて、人の貧富貴賤あるは、天命にして、人力を以て變ぜらるゝ者にあらず。たとへば、己が一身五體のうちにも、貧富貴賤はあるぞかし。腹はつねに衣に包まれ、飮食に滿ち、手足は常に役使せられ、首は上もなく尊けれども、常に裸暮しなり。然りとて、首が別に寒さにもあらず、手足が別に辛勞なるにもあらず。人々今日の貧富も亦た此のごとくなれば、唯だその天命に安んじ、足ることを知り、職分を大切に勤むるときは、富貴は自然と天にあることとなり。(足ることを知り、天命に安んぜむと思はゞ、北門の詩などを翫味して、古人の操を知つて學ぶべき事なり。)
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文子・符言老子曰く、人に三怨有り。爵高き者は人之を妬み、官大なる者は主之を悪み、禄厚き者は人之を怨む。夫れ爵益々高き者は意益々下り、官益々大なる者は心益々小さく、禄益々厚き者は施し益々博し。此の三者を修むれば怨み作らず。故に貴は賤を以て本と為し、高は下を以て基と為す。
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牧民忠告・事長尊卑の分定まれば、則ち家に逆子無く、国に叛臣無し。夫れ国の亡ぶる所以、家の敗るる所以は、皆卑の尊有らずして、尊の卑を制する能わざるの致す所に由るなり。諸(これ)を歴代に考うるに、厥(そ)の監(かがみ)甚だ明らかなり。今夫れ上は朝廷、下は郡邑、其の官を設くるや、長有り、弐(に)有り、幕属有り、胥吏(しょり)有り、各々其の分に安んじて其の事に事(つか)えれば、天下安(いずく)んぞ治まらざる有らんや。惟だ其れ小智自私、同寅(どういん)の義に乖(そむ)き、協恭(きょうきょう)の誠無く、衷(ちゅう)既に和せざれば、則ち所見必ず同じからざる者有り。或いは長官侍佐(じさ)弐の礼を知らず、或いは佐弐長官に事うるの道に闇(くら)し、少しく辞色を見(あらわ)せば、則ち彼我胥(あい)失う。若し夫れ事例爾(しか)るべくして、所見或いは同じからざれば、下に居る者は当に其の意を誠にし、其の辞を婉(えん)にし、其の容体を卑(ひく)くして、以て其の上を開くべし。若し尤も未だ允(ゆる)されざれば、則ち其の退くを俟(ま)ちて之を家に語る。人は木石に非ず、回らざるの理無し。其れ或いは下に居る者に不可なる所有らば、長たる者も亦当に是くの如く之を暁(さと)すべきなり。稍(やや)抉(えぐ)る所有りて、強縦(きょうしょう)有りと雖も、退きて必ず堪えざる者有り、日に引き月に深く、終に泄露(せつろ)するに於いてす。人其の乖忤(かいご)を見るなり。讒譖(ざんしん)の言、之に乗じて入る。久しければ則ち訟必ず興り、政事隳(やぶ)れん。一時の忿(いきどお)りの為に同僚の心をして離れしめ、闔境(こうきょう)の民治まるを得ざれば、則ち其の人の褊浅(へんせん)なること知る可し。古人言えること有り、「必ず忍ぶこと有りて、乃ち其れ済(な)す有り」と。又曰く、「忍は衆妙の門為り」と。旨(むね)なるかな。
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牧民忠告・閑居進みては則ち安居して以て其の志を行い、退きては則ち安居して以て其の未だ能わざる所を修む。則ち是れ進むも亦た為す有り、退くも亦た為す有るなり。近世の士大夫は、惟だ進むに狃(な)れ、退けば則ち昏然(こんぜん)として猷為(ゆうい)する所無く、甚だしきは愧(は)じを茹(くら)い慚(はじ)を懐(いだ)き、蹙縮(しゅくしゅく)して敢えて一たびも戸を出でず。夫れ軒冤(けんえん)は、古人以て儻來(とうらい)の物と為すなり。其の有るも何の加うる所ぞ、其の無きも何の損する所ぞ。良貴(りょうき)の我に在るを思わず、惟だ物に仮(か)りて以て重軽と為さば、則ち其の人品の卑下なること、論ぜざれども知るべし。

人生を、一行の式にしてみた。
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