牧民忠告 ／ 事長

尊卑之分定，則家無逆子，國無叛臣。夫國之所以亡，家之所以敗，皆由卑不有尊，而尊不能制卑之所致也。考諸歷代，厥監甚明。今夫上而朝廷，下而郡邑，其設官也，有長焉，有貳焉，有幕屬焉，有胥吏矣，各安其分而事其事，天下安有不治之哉？惟其小智自私，乖同寅之義，無協恭之誠，衷既不和，則所見必有不同者。或長官不知侍佐貳之禮也，或佐貳闇於事長官之道也，少見辭色，，則彼此胥失矣。若夫事例應爾，而所見或不同，居下者當誠其意，婉其辭，卑其容體，以開其上；若尤未允，則俟其退而語之家。人非木石，無不回之理。其或居下者有所不可為長者亦當如是曉之也。稍有所抉，雖有強縱，退而必有不堪者，日引月深，終於泄露。人見其乖忤也。讒譖之言，乘之而入。久則訟必興，而政事隳矣。為一時之忿使同僚之心離，闔境之民不得治，則其人之褊淺可知矣。古人有言：「必有忍，乃其有濟。」又曰：「忍為眾妙之門。」旨哉。

新字：尊卑之分定，則家無逆子，国無叛臣。夫国之所以亡，家之所以敗，皆由卑不有尊，而尊不能制卑之所致也。考諸歴代，厥監甚明。今夫上而朝廷，下而郡邑，其設官也，有長焉，有貳焉，有幕属焉，有胥吏矣，各安其分而事其事，天下安有不治之哉？惟其小智自私，乖同寅之義，無協恭之誠，衷既不和，則所見必有不同者。或長官不知侍佐貳之礼也，或佐貳闇於事長官之道也，少見辞色，，則彼此胥失矣。若夫事例応爾，而所見或不同，居下者当誠其意，婉其辞，卑其容体，以開其上；若尤未允，則俟其退而語之家。人非木石，無不回之理。其或居下者有所不可為長者亦当如是暁之也。稍有所抉，雖有強縦，退而必有不堪者，日引月深，終於泄露。人見其乖忤也。讒譖之言，乗之而入。久則訟必興，而政事隳矣。為一時之忿使同僚之心離，闔境之民不得治，則其人之褊浅可知矣。古人有言：「必有忍，乃其有済。」又曰：「忍為眾妙之門。」旨哉。

書き下し

尊卑の分定まれば、則ち家に逆子無く、国に叛臣無し。夫れ国の亡ぶる所以、家の敗るる所以は、皆卑の尊有らずして、尊の卑を制する能わざるの致す所に由るなり。諸(これ)を歴代に考うるに、厥(そ)の監(かがみ)甚だ明らかなり。今夫れ上は朝廷、下は郡邑、其の官を設くるや、長有り、弐(に)有り、幕属有り、胥吏(しょり)有り、各々其の分に安んじて其の事に事(つか)えれば、天下安(いずく)んぞ治まらざる有らんや。惟だ其れ小智自私、同寅(どういん)の義に乖(そむ)き、協恭(きょうきょう)の誠無く、衷(ちゅう)既に和せざれば、則ち所見必ず同じからざる者有り。或いは長官侍佐(じさ)弐の礼を知らず、或いは佐弐長官に事うるの道に闇(くら)し、少しく辞色を見(あらわ)せば、則ち彼我胥(あい)失う。若し夫れ事例爾(しか)るべくして、所見或いは同じからざれば、下に居る者は当に其の意を誠にし、其の辞を婉(えん)にし、其の容体を卑(ひく)くして、以て其の上を開くべし。若し尤も未だ允(ゆる)されざれば、則ち其の退くを俟(ま)ちて之を家に語る。人は木石に非ず、回らざるの理無し。其れ或いは下に居る者に不可なる所有らば、長たる者も亦当に是くの如く之を暁(さと)すべきなり。稍(やや)抉(えぐ)る所有りて、強縦(きょうしょう)有りと雖も、退きて必ず堪えざる者有り、日に引き月に深く、終に泄露(せつろ)するに於いてす。人其の乖忤(かいご)を見るなり。讒譖(ざんしん)の言、之に乗じて入る。久しければ則ち訟必ず興り、政事隳(やぶ)れん。一時の忿(いきどお)りの為に同僚の心をして離れしめ、闔境(こうきょう)の民治まるを得ざれば、則ち其の人の褊浅(へんせん)なること知る可し。古人言えること有り、「必ず忍ぶこと有りて、乃ち其れ済(な)す有り」と。又曰く、「忍は衆妙の門為り」と。旨(むね)なるかな。