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韓非子 / 六反第四十六

學者之言皆曰「輕刑」,此亂亡之術也。凡賞罰之必者,勸禁也。賞厚,則所欲之得也疾;罰重,則所惡之禁也急。夫欲利者必惡害,害者,利之反也。反於所欲,焉得無惡?欲治者必惡亂,亂者,治之反也。是故欲治甚者,其賞必厚矣;其惡亂甚者,其罰必重矣。今取於輕刑者,其惡亂不甚也,其欲治又不甚也。此非特無術也,又乃無行。是故決賢、不肖、愚、知之筴,在賞罰之輕重。且夫重刑者,非爲罪人也。明主之法,揆也。治賊,非治所治也;治所治也者,是治死人也。刑盜,非治所刑也;治所刑也者,是治胥靡也。

新字:学者之言皆曰「軽刑」,此乱亡之術也。凡賞罰之必者,勧禁也。賞厚,則所欲之得也疾;罰重,則所悪之禁也急。夫欲利者必悪害,害者,利之反也。反於所欲,焉得無悪?欲治者必悪乱,乱者,治之反也。是故欲治甚者,其賞必厚矣;其悪乱甚者,其罰必重矣。今取於軽刑者,其悪乱不甚也,其欲治又不甚也。此非特無術也,又乃無行。是故決賢、不肖、愚、知之筴,在賞罰之軽重。且夫重刑者,非為罪人也。明主之法,揆也。治賊,非治所治也;治所治也者,是治死人也。刑盗,非治所刑也;治所刑也者,是治胥靡也。

書き下し

学者の言は皆「刑を軽くす」と曰ふ、此れ乱亡の術なり。凡そ賞罰の必なる者は、勧禁なり。賞厚ければ、則ち欲する所の得らるること疾し。罰重ければ、則ち悪む所の禁ぜらるること急なり。夫れ利を欲する者は必ず害を悪む、害なる者は、利の反なり。欲する所に反す、焉んぞ悪む無きを得ん。治を欲する者は必ず乱を悪む、乱なる者は、治の反なり。是の故に治を欲すること甚しき者は、其の賞必ず厚し。其の乱を悪むこと甚しき者は、其の罰必ず重し。今軽刑を取る者は、其の乱を悪むこと甚しからざるなり、其の治を欲すること又甚しからざるなり。此れ特に術無きのみに非ず、又乃ち行無きなり。是の故に賢・不肖・愚・知を決するの筴は、賞罰の軽重に在り。且つ夫れ重刑なる者は、罪人の為に非ざるなり。明主の法は、揆なり。賊を治むるは、治むる所を治むるに非ざるなり。治むる所を治むる者は、是れ死人を治むるなり。盗を刑するは、刑する所を治むるに非ざるなり。刑する所を治むる者は、是れ胥靡を治むるなり。

現代語訳

学者の言葉はみな「刑罰を軽くせよ」と言うが、これは国を乱し滅ぼす術である。およそ賞罰を必ず行うのは、励ましと禁止のためである。賞が厚ければ、望むものが速やかに得られ、罰が重ければ、憎むものが速やかに禁じられる。利を望む者は必ず害を憎む。害は利の反対だからである。望むものの反対を、どうして憎まずにいられようか。治まることを望む者は必ず乱れを憎む。乱れは治まることの反対だからである。だから、治まることを強く望む者は、その賞が必ず厚く、乱れを強く憎む者は、その罰が必ず重い。今、軽い刑罰を選ぶ者は、乱れを憎む気持ちが強くなく、治まることを望む気持ちも強くないのである。これは術がないだけでなく、行いもないのである。だから、賢者と不肖の者、愚者と智者を見分ける策は、賞罰の軽重にある。しかも重い刑罰は、罪人を罰するためのものではない。明主の法は、規準なのである。賊を罰するのは、罰せられる当人を治めるためではない。罰せられる当人を治めるだけなら、それは死人を治めることになる。盗人を刑するのは、刑せられる当人を治めるためではない。刑せられる当人を治めるだけなら、それは囚人を治めるだけになる。

解説

六反篇で、儒家などの学者が説く「軽刑」を「乱亡の術」と断じる、韓非の重刑論の中心部分です。治まることを本気で望み、乱れを本気で憎むなら、賞は厚く罰は重くなるはずであり、軽い刑を選ぶのはその本気さが足りないからだと言います。そして重要なのは、重い刑罰は罪人本人のためではないという指摘です。罰せられた者はもう死人や囚人であり、刑の目的はそれを見た他の人々に罪を犯させないことにある、というのです。一罰百戒の考え方で、法は規準としての役割を持ちます。現代の刑罰観とは異なりますが、ルール違反への対応が当人だけでなく周囲へのメッセージになるという点は、組織運営でも見落とせません。

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