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韓非子 / 外儲説右下第三十五

一曰:王子於期爲宋君爲千里之逐。已駕,察手吻文。且發矣,驅而前之,輪中繩;引而却之,馬掩迹。拊而發之。彘逸出於竇中。馬退而却,筴不能進前也;馬駻而走,轡不能正也。一曰:司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之;誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」於是戮細民而誅大臣,君曰:「與子罕議之。」居朞年,民知殺生之命制於子罕也,故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政,法不能禁也。故曰:「子罕爲出彘,而田成常爲圃池也。」今王良、造父共車,人操一邊轡而出門閭,駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴,人撫一絃而揮,則音必敗、曲不遂矣。二。秦昭王有病,百姓里買牛而家爲王禱。公孫述出見之,入賀王曰:「百姓乃皆里買牛爲王禱。」王使人問之,果有之。王曰:「訾之人二甲。夫非令而擅禱,是愛寡人也。夫愛寡人,寡人亦且改法而心與之相循者,是法不立;法不立,亂亡之道也。不如人罰二甲而復與爲治。」一曰:秦襄王病,百姓爲之禱;病愈,殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之,曰:「非社臘之時也,奚自殺牛而祠社?」怪而問之。百姓曰:「人主病,爲之禱;今病愈,殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說,見王,拜賀曰:「過堯、舜矣。」王驚曰:「何謂也?」

新字:一曰:王子於期為宋君為千里之逐。已駕,察手吻文。且発矣,駆而前之,輪中縄;引而却之,馬掩迹。拊而発之。彘逸出於竇中。馬退而却,筴不能進前也;馬駻而走,轡不能正也。一曰:司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之;誅罰殺戮者,民之所悪也,臣請当之。」於是戮細民而誅大臣,君曰:「与子罕議之。」居朞年,民知殺生之命制於子罕也,故一国帰焉。故子罕劫宋君而奪其政,法不能禁也。故曰:「子罕為出彘,而田成常為圃池也。」今王良、造父共車,人操一辺轡而出門閭,駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴,人撫一絃而揮,則音必敗、曲不遂矣。二。秦昭王有病,百姓里買牛而家為王祷。公孫述出見之,入賀王曰:「百姓乃皆里買牛為王祷。」王使人問之,果有之。王曰:「訾之人二甲。夫非令而擅祷,是愛寡人也。夫愛寡人,寡人亦且改法而心与之相循者,是法不立;法不立,乱亡之道也。不如人罰二甲而復与為治。」一曰:秦襄王病,百姓為之祷;病愈,殺牛塞祷。郎中閻遏、公孫衍出見之,曰:「非社臘之時也,奚自殺牛而祠社?」怪而問之。百姓曰:「人主病,為之祷;今病愈,殺牛塞祷。」閻遏、公孫衍説,見王,拝賀曰:「過堯、舜矣。」王驚曰:「何謂也?」

書き下し

一に曰く、王子於期宋君の為に千里の逐を為す。已に駕し、手吻の文を察す。且に発せんとするや、駆りて之を前むれば、輪縄に中り、引きて之を却くれば、馬迹を掩ふ。拊ちて之を発す。彘竇中より逸出す。馬退きて却き、筴前に進むる能はざるなり。馬駻して走り、轡正す能はざるなり。一に曰く、司城子罕宋君に謂ひて曰く、「慶賞賜予は、民の好む所なり、君自ら之を行へ。誅罰殺戮は、民の悪む所なり、臣請ふ之に当たらん」と。是に於て細民を戮して大臣を誅するに、君曰く、「子罕と之を議せよ」と。居ること朞年、民殺生の命の子罕に制せらるるを知る、故に一国焉に帰す。故に子罕宋君を劫して其の政を奪ふ、法禁ずる能はざるなり。故に曰く、「子罕出彘と為りて、田成常圃池と為るなり」と。今王良・造父車を共にし、人ごとに一辺の轡を操りて門閭を出づれば、駕必ず敗れて道至らざるなり。田連・成竅をして琴を共にし、人ごとに一絃を撫して揮はしむれば、則ち音必ず敗れ、曲遂げざらん。二。秦の昭王病有り、百姓里ごとに牛を買ひて家ごとに王の為に禱る。公孫述出でて之を見、入りて王を賀して曰く、「百姓乃ち皆里ごとに牛を買ひて王の為に禱る」と。王人をして之を問はしむるに、果たして之有り。王曰く、「之を人ごとに二甲を訾せよ。夫れ令に非ずして擅に禱るは、是れ寡人を愛するなり。夫れ寡人を愛すれば、寡人も亦且に法を改めて心之と相循はんとする者なり、是れ法立たず。法立たざるは、乱亡の道なり。人ごとに二甲を罰して復た与に治を為すに如かず」と。一に曰く、秦の襄王病む、百姓之が為に禱る。病愈ゆ、牛を殺して塞禱す。郎中閻遏・公孫衍出でて之を見て、曰く、「社臘の時に非ざるなり、奚ぞ自ら牛を殺して社を祠る」と。怪しみて之を問ふ。百姓曰く、「人主病む、之が為に禱る。今病愈ゆ、牛を殺して塞禱す」と。閻遏・公孫衍説び、王に見えて、拝賀して曰く、「堯・舜に過ぎたり」と。王驚きて曰く、「何の謂ぞや」と。

現代語訳

別の伝えではこうである。王子於期が宋の君主のために千里の競走に出た。馬を車につけ終えると、手綱を持つ手と馬の口の具合を確かめた。いよいよ出発しようとして、馬を駆って前へ進めれば車輪は墨縄のようにまっすぐ進み、手綱を引いて退かせれば馬の足は前の足跡を踏んで戻った。軽く打って出発させた。そのとき豚が排水口から飛び出した。馬は後ずさりして退き、鞭で打っても前へ進められなかった。馬は暴れて走り出し、手綱でも正せなかった。別の伝えではこうである。宋の司城の子罕が宋の君主に言った。「褒美や賜り物は民の好むものですから、君が自ら行ってください。処罰や死刑は民の憎むものですから、私が引き受けさせてください」。こうして子罕が民を処刑し大臣を誅するようになると、君主は「子罕と相談せよ」と言った。一年ほどすると、民は生殺の命令が子罕に握られていることを知り、国じゅうが子罕に帰服した。こうして子罕は宋の君主を脅してその政権を奪ったが、法はそれを止めることができなかった。だから「子罕は飛び出した豚となり、田成常(田常)は庭園の池となった」というのである。いま王良と造父が一台の車を共にして、一人ずつ片側の手綱を持って村の門を出れば、車は必ず壊れて目的地に着かない。田連と成竅に一張の琴を共にさせ、一人ずつ一本の弦を押さえて弾かせれば、音は必ず乱れ、曲にならないであろう。その二。秦の昭王が病気になると、民は村ごとに牛を買い、家ごとに王のために祈った。公孫述が外に出てそれを見て、宮中に入って王に祝いを述べた。「民がみな村ごとに牛を買って、王のために祈っています」。王が人をやって調べさせると、確かにそのとおりであった。王は言った。「その者たちに一人につき鎧二領分の罰金を科せ。命令もないのに勝手に祈るのは、私を愛しているからだ。私を愛するなら、私もまた法を改めて、心を彼らに合わせようとしてしまう。そうなれば法は立たない。法が立たないのは、乱れて滅びる道である。一人に鎧二領分の罰金を科して、また共に治めていくほうがよい」。別の伝えではこうである。秦の襄王が病気になると、民は王のために祈った。病気が治ると、牛を殺してお礼参りをした。郎中の閻遏と公孫衍が外に出てそれを見て、「社や臘の祭りの時期でもないのに、なぜ自分から牛を殺して社を祀るのか」と怪しんで尋ねた。民は「君主が病気になられたので、そのために祈りました。いま病気が治られたので、牛を殺してお礼参りをしているのです」と言った。閻遏と公孫衍は喜び、王に謁見して拝賀し、「堯や舜にもまさります」と言った。王は驚いて「どういうことか」と言った。

解説

外儲説右下篇、第一の經の說の別伝と、第二の經の說の始まりです。王子於期の馬が、見事に調教されていながら豚の飛び出しに驚いて制御を失う話、宋の子罕が刑罰の権を握って君主を脅した話が重ねて語られ、二人で一つの車や琴を扱えば必ず失敗するという比喩で締めくくられます。続く秦の昭王(昭襄王)の話は、民が命令なしに王の快癒を祈ったことを罰したというものです。王は、民が自分を愛して勝手に動くなら、自分も情に引かれて法を曲げることになる、それは乱亡の道だと言います。君主と民を情で結ぶことを拒む、韓非の法治の考えがもっともはっきり出た説話の一つです。善意の自発的行動でも、ルールの外で動くことを放置すれば秩序が揺らぐという問題は、今の組織でも判断に迷う場面です。

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