韓非子 / 外儲説右下第三十五
一曰:王子於期爲宋君爲千里之逐。已駕,察手吻文。且發矣,驅而前之,輪中繩;引而却之,馬掩迹。拊而發之。彘逸出於竇中。馬退而却,筴不能進前也;馬駻而走,轡不能正也。一曰:司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之;誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」於是戮細民而誅大臣,君曰:「與子罕議之。」居朞年,民知殺生之命制於子罕也,故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政,法不能禁也。故曰:「子罕爲出彘,而田成常爲圃池也。」今王良、造父共車,人操一邊轡而出門閭,駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴,人撫一絃而揮,則音必敗、曲不遂矣。二。秦昭王有病,百姓里買牛而家爲王禱。公孫述出見之,入賀王曰:「百姓乃皆里買牛爲王禱。」王使人問之,果有之。王曰:「訾之人二甲。夫非令而擅禱,是愛寡人也。夫愛寡人,寡人亦且改法而心與之相循者,是法不立;法不立,亂亡之道也。不如人罰二甲而復與爲治。」一曰:秦襄王病,百姓爲之禱;病愈,殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之,曰:「非社臘之時也,奚自殺牛而祠社?」怪而問之。百姓曰:「人主病,爲之禱;今病愈,殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說,見王,拜賀曰:「過堯、舜矣。」王驚曰:「何謂也?」
新字:一曰:王子於期為宋君為千里之逐。已駕,察手吻文。且発矣,駆而前之,輪中縄;引而却之,馬掩迹。拊而発之。彘逸出於竇中。馬退而却,筴不能進前也;馬駻而走,轡不能正也。一曰:司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之;誅罰殺戮者,民之所悪也,臣請当之。」於是戮細民而誅大臣,君曰:「与子罕議之。」居朞年,民知殺生之命制於子罕也,故一国帰焉。故子罕劫宋君而奪其政,法不能禁也。故曰:「子罕為出彘,而田成常為圃池也。」今王良、造父共車,人操一辺轡而出門閭,駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴,人撫一絃而揮,則音必敗、曲不遂矣。二。秦昭王有病,百姓里買牛而家為王祷。公孫述出見之,入賀王曰:「百姓乃皆里買牛為王祷。」王使人問之,果有之。王曰:「訾之人二甲。夫非令而擅祷,是愛寡人也。夫愛寡人,寡人亦且改法而心与之相循者,是法不立;法不立,乱亡之道也。不如人罰二甲而復与為治。」一曰:秦襄王病,百姓為之祷;病愈,殺牛塞祷。郎中閻遏、公孫衍出見之,曰:「非社臘之時也,奚自殺牛而祠社?」怪而問之。百姓曰:「人主病,為之祷;今病愈,殺牛塞祷。」閻遏、公孫衍説,見王,拝賀曰:「過堯、舜矣。」王驚曰:「何謂也?」
書き下し
一に曰く、王子於期宋君の為に千里の逐を為す。已に駕し、手吻の文を察す。且に発せんとするや、駆りて之を前むれば、輪縄に中り、引きて之を却くれば、馬迹を掩ふ。拊ちて之を発す。彘竇中より逸出す。馬退きて却き、筴前に進むる能はざるなり。馬駻して走り、轡正す能はざるなり。一に曰く、司城子罕宋君に謂ひて曰く、「慶賞賜予は、民の好む所なり、君自ら之を行へ。誅罰殺戮は、民の悪む所なり、臣請ふ之に当たらん」と。是に於て細民を戮して大臣を誅するに、君曰く、「子罕と之を議せよ」と。居ること朞年、民殺生の命の子罕に制せらるるを知る、故に一国焉に帰す。故に子罕宋君を劫して其の政を奪ふ、法禁ずる能はざるなり。故に曰く、「子罕出彘と為りて、田成常圃池と為るなり」と。今王良・造父車を共にし、人ごとに一辺の轡を操りて門閭を出づれば、駕必ず敗れて道至らざるなり。田連・成竅をして琴を共にし、人ごとに一絃を撫して揮はしむれば、則ち音必ず敗れ、曲遂げざらん。二。秦の昭王病有り、百姓里ごとに牛を買ひて家ごとに王の為に禱る。公孫述出でて之を見、入りて王を賀して曰く、「百姓乃ち皆里ごとに牛を買ひて王の為に禱る」と。王人をして之を問はしむるに、果たして之有り。王曰く、「之を人ごとに二甲を訾せよ。夫れ令に非ずして擅に禱るは、是れ寡人を愛するなり。夫れ寡人を愛すれば、寡人も亦且に法を改めて心之と相循はんとする者なり、是れ法立たず。法立たざるは、乱亡の道なり。人ごとに二甲を罰して復た与に治を為すに如かず」と。一に曰く、秦の襄王病む、百姓之が為に禱る。病愈ゆ、牛を殺して塞禱す。郎中閻遏・公孫衍出でて之を見て、曰く、「社臘の時に非ざるなり、奚ぞ自ら牛を殺して社を祠る」と。怪しみて之を問ふ。百姓曰く、「人主病む、之が為に禱る。今病愈ゆ、牛を殺して塞禱す」と。閻遏・公孫衍説び、王に見えて、拝賀して曰く、「堯・舜に過ぎたり」と。王驚きて曰く、「何の謂ぞや」と。
現代語訳
別の伝えではこうである。王子於期が宋の君主のために千里の競走に出た。馬を車につけ終えると、手綱を持つ手と馬の口の具合を確かめた。いよいよ出発しようとして、馬を駆って前へ進めれば車輪は墨縄のようにまっすぐ進み、手綱を引いて退かせれば馬の足は前の足跡を踏んで戻った。軽く打って出発させた。そのとき豚が排水口から飛び出した。馬は後ずさりして退き、鞭で打っても前へ進められなかった。馬は暴れて走り出し、手綱でも正せなかった。別の伝えではこうである。宋の司城の子罕が宋の君主に言った。「褒美や賜り物は民の好むものですから、君が自ら行ってください。処罰や死刑は民の憎むものですから、私が引き受けさせてください」。こうして子罕が民を処刑し大臣を誅するようになると、君主は「子罕と相談せよ」と言った。一年ほどすると、民は生殺の命令が子罕に握られていることを知り、国じゅうが子罕に帰服した。こうして子罕は宋の君主を脅してその政権を奪ったが、法はそれを止めることができなかった。だから「子罕は飛び出した豚となり、田成常(田常)は庭園の池となった」というのである。いま王良と造父が一台の車を共にして、一人ずつ片側の手綱を持って村の門を出れば、車は必ず壊れて目的地に着かない。田連と成竅に一張の琴を共にさせ、一人ずつ一本の弦を押さえて弾かせれば、音は必ず乱れ、曲にならないであろう。その二。秦の昭王が病気になると、民は村ごとに牛を買い、家ごとに王のために祈った。公孫述が外に出てそれを見て、宮中に入って王に祝いを述べた。「民がみな村ごとに牛を買って、王のために祈っています」。王が人をやって調べさせると、確かにそのとおりであった。王は言った。「その者たちに一人につき鎧二領分の罰金を科せ。命令もないのに勝手に祈るのは、私を愛しているからだ。私を愛するなら、私もまた法を改めて、心を彼らに合わせようとしてしまう。そうなれば法は立たない。法が立たないのは、乱れて滅びる道である。一人に鎧二領分の罰金を科して、また共に治めていくほうがよい」。別の伝えではこうである。秦の襄王が病気になると、民は王のために祈った。病気が治ると、牛を殺してお礼参りをした。郎中の閻遏と公孫衍が外に出てそれを見て、「社や臘の祭りの時期でもないのに、なぜ自分から牛を殺して社を祀るのか」と怪しんで尋ねた。民は「君主が病気になられたので、そのために祈りました。いま病気が治られたので、牛を殺してお礼参りをしているのです」と言った。閻遏と公孫衍は喜び、王に謁見して拝賀し、「堯や舜にもまさります」と言った。王は驚いて「どういうことか」と言った。
解説

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『韓非子』外儲説右下第三十五子罕出彘と為り、田恒圃池と為る、故に宋君・簡公弑せらる。患は王良・造父の車を共にし、田連・成竅の琴を共にするに在るなり。二。治強は法に生じ、弱乱は阿に生ず、君此に明らかなれば、則ち賞罰を正して下に仁するに非ざるなり。爵禄は功に生じ、誅罰は罰に生ず、臣此に明らかなれば、則ち死力を尽くして君に忠なるに非ざるなり。君不仁に通じ、臣不忠に通ずれば、則ち以て王たる可し。昭襄は主の情を知りて五苑を発せず、田鮪は臣の情を知る故に田章に教へ、而して公儀は魚を辞す。三。明主なる者は、外に鑒みるなり、而して外事成らざるを得ず、故に蘇代斉王を非る。人主は上に鑒みるなり、而して居る者適はざれば顕れず、故に潘寿禹の情を言ふ。人主覚悟する所無し、方吾之を知る、故に衣を同じくし族を同じくするを恐る、而るを況んや権を借すをや。呉章之を知る、故に説くに佯を以てす、而るを況んや誠を借すをや。趙王虎目を悪みて壅がる。明主の道は、周の行人の衛侯を却くるが如きなり。四。人主なる者は、法を守り成を責めて以て功を立つる者なり。吏乱ると雖も独善の民有るを聞くも、乱民有りて独治の吏有るを聞かず、
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