韓非子 ／ 六反第四十六
畏死遠難，降北之民也，而世尊之曰「貴生之士」。學道立方，離法之民也，而世尊之曰「文學之士」。遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰「有能之士」。語曲牟知，僞詐之民也，而世尊之曰「辯智之士」。行劒攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰「磏勇之士」。活賊匿姦，當死之民也，而世尊之曰「任譽之士」。此六民者，世之所譽也。赴險殉誠，死節之民，而世少之曰「失計之民」也。寡聞從令，全法之民也，而世少之曰「樸陋之民」也。力作而食，生利之民也，而世少之曰「寡能之民」也。嘉厚純粹，整穀之民也，而世少之曰「愚戇之民」也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰「怯懾之民」也。挫賊遏姦，明上之民也，而世少之曰「讇讒之民」也。此六民者，世之所毁也。
新字：畏死遠難，降北之民也，而世尊之曰「貴生之士」。学道立方，離法之民也，而世尊之曰「文学之士」。遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰「有能之士」。語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰「弁智之士」。行劒攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰「磏勇之士」。活賊匿姦，当死之民也，而世尊之曰「任誉之士」。此六民者，世之所誉也。赴険殉誠，死節之民，而世少之曰「失計之民」也。寡聞従令，全法之民也，而世少之曰「樸陋之民」也。力作而食，生利之民也，而世少之曰「寡能之民」也。嘉厚純粋，整穀之民也，而世少之曰「愚戇之民」也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰「怯懾之民」也。挫賊遏姦，明上之民也，而世少之曰「讇讒之民」也。此六民者，世之所毀也。
書き下し
死を畏れ難を遠ざくるは、降北の民なり、而るに世之を尊びて「貴生の士」と曰ふ。道を学び方を立つるは、法を離るるの民なり、而るに世之を尊びて「文学の士」と曰ふ。遊居厚養するは、牟食の民なり、而るに世之を尊びて「有能の士」と曰ふ。語曲り知を牟むるは、偽詐の民なり、而るに世之を尊びて「辯智の士」と曰ふ。剣を行ひ攻殺するは、暴憿の民なり、而るに世之を尊びて「磏勇の士」と曰ふ。賊を活かし姦を匿すは、当に死すべきの民なり、而るに世之を尊びて「任誉の士」と曰ふ。此の六民は、世の誉むる所なり。険に赴き誠に殉ずるは、死節の民なり、而るに世之を少として「失計の民」と曰ふなり。聞くこと寡なく令に従ふは、法を全うするの民なり、而るに世之を少として「樸陋の民」と曰ふなり。力作して食むは、利を生ずるの民なり、而るに世之を少として「寡能の民」と曰ふなり。嘉厚純粋なるは、整穀の民なり、而るに世之を少として「愚戇の民」と曰ふなり。命を重んじ事を畏るるは、上を尊ぶの民なり、而るに世之を少として「怯懾の民」と曰ふなり。賊を挫き姦を遏むるは、上を明らかにするの民なり、而るに世之を少として「讇讒の民」と曰ふなり。此の六民は、世の毀る所なり。
現代語訳
死を恐れ難を避けるのは、降伏し敗走する民である。ところが世はこれを尊んで「生命を尊ぶ士」と呼ぶ。道を学び独自の方策を立てるのは、法から離れる民である。ところが世はこれを尊んで「学問の士」と呼ぶ。遊び暮らして手厚く養われるのは、ただ飯を食う民である。ところが世はこれを尊んで「才能ある士」と呼ぶ。言葉を曲げ知恵をかすめ取るのは、偽りの民である。ところが世はこれを尊んで「弁舌と知恵の士」と呼ぶ。剣を振るって人を攻め殺すのは、乱暴で荒々しい民である。ところが世はこれを尊んで「剛勇の士」と呼ぶ。賊を生かし姦人をかくまうのは、死刑に当たる民である。ところが世はこれを尊んで「義侠の士」と呼ぶ。この六種の民は、世が誉めるものである。危険に赴き誠を尽くして死ぬのは、節義に殉じる民である。ところが世はこれを軽んじて「計算の下手な民」と呼ぶ。見聞は少なくとも命令に従うのは、法を全うする民である。ところが世はこれを軽んじて「素朴で愚かな民」と呼ぶ。力を尽くして働いて食べるのは、利を生む民である。ところが世はこれを軽んじて「能のない民」と呼ぶ。善良で手厚く純粋なのは、慎み深い民である。ところが世はこれを軽んじて「愚鈍な民」と呼ぶ。命令を重んじ事を慎むのは、上を尊ぶ民である。ところが世はこれを軽んじて「臆病な民」と呼ぶ。賊をくじき姦を止めるのは、上を明らかにする民である。ところが世はこれを軽んじて「告げ口をする民」と呼ぶ。この六種の民は、世がそしるものである。
解説
関連する章句
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『韓非子』六反第四十六姦偽無益の民六、而るに世之を誉むること彼の如し。耕戦有益の民六、而るに世之を毀ること此くの如し。此れ之を「六反」と謂ふ。
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『韓非子』六反第四十六布衣は私利に循ひて之を誉め、世主は虚声を聴きて之を礼す。礼の在る所、利必ず加はる。百姓は私害に循ひて之を訾り、世主は俗に壅がれて之を賤しむ。賤の在る所、害必ず加はる。故に名賞は私悪当罪の民に在り、而して毀害は公善宜賞の士に在り、国の富強を索むるも、得べからざるなり。古者諺有りて曰く、
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『韓非子』詭使第四十五官爵は、民を勧むる所以なり。而るに名義を好みて仕に進まざる者、世之を「烈士」と謂ふ。刑罰は、威を擅にする所以なり。而るに法を軽んじて刑戮死亡の罪を避けざる者、世之を「勇夫」と謂ふ。民の名に急なるや、其の利を求むるより甚だし。此くの如くんば、則ち士の饑餓乏絶する者、焉んぞ巌居苦身して以て名を天下に争ふこと無きを得んや。故に世の治まらざる所以の者は、下の罪に非ず、上其の道を失へばなり。常に其の乱るる所以を貴びて、其の治まる所以を賤しむ、是の故に下の欲する所は、常に上の治を為す所以と相詭ふなり。今下にして其の上に聴くは、上の急とする所なり。而るに惇慤純信にして、心を用ひ言を怯るれば、則ち之を「窶」と謂ふ。法を守ること固く、令を聴くこと審らかなれば、則ち之を「愚」と謂ふ。上を敬ひ罪を畏るれば、則ち之を「怯」と謂ふ。言時節あり、行中適すれば、則ち之を「不肖」と謂ふ。二心私学無く、吏に聴き教へに従ふ者は、則ち之を「陋」と謂ふ。致し難き之を「正」と謂ひ、予へ難き之を「廉」と謂ひ、禁じ難き之を「斉」と謂ひ、令有れども聴従せざる之を「勇」と謂ひ、上に利無き之を「愿」と謂ひ、少欲・寛恵・行徳之を「仁」と謂ひ、重厚自尊之を「長者」と謂ひ、私学群を成す之を「師徒」と謂ひ、閑静安居之を「有思」と謂ひ、仁を損ひ利を逐ふ之を「疾」と謂ひ、険躁佻反覆する之を「智」と謂ひ、先づ人の為にして後に自ら為し、名号を類し、言ひて天下を汎愛する之を「聖」と謂ひ、大本を言ひ、称して用ふべからず、行ひて世に乖く者之を「大人」と謂ひ、爵禄を賤しみ、上に撓まざる者之を「傑」と謂ふ。下漸く行ふこと此くの如くんば、入りては則ち民を乱し、出でては則ち便ならざるなり。上宜しく其の欲を禁じ、其の迹を滅すべし、而るに止めず、又従ひて之を尊ぶ、是れ下に上を乱すを教へて以て治を為すなり。凡そ上の治むる所以の者は、刑罰なり。今私に義を行ふ者有りて尊ばる。社稷の立つ所以の者は、安静なり。而るに躁険讒諛なる者任ぜらる。
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『呻吟語』外篇・世運・世の人與に言ひ難し世人は老を賤しむも、聖王は之を尊ぶ。世人は愚を棄つるも、君子は之を取る。世人は貧を恥づるも、高士は之を清しとす。世人は淡を厭ふも、智者は之を味はふ。世人は冷を惡むも、幽人は之を寶とす。世人は素を薄しとするも、有道者は之を尚ぶ。悲しいかな、世の人は與に言ひ難し。
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『韓非子』六反第四十六故に無術者は用ひられざるに得、不肖者は任ぜられざるに得。言用ひられずして自ら文りて以て辯と為し、身任ぜられずして自ら飾りて以て高しと為す。世主其の辯に眩み、其の高きに濫れて之を尊貢す、是れ視るを須たずして明を定め、対ふるを待たずして辯を定むるなり、喑盲者得られざるなり。明主は其の言を聴けば必ず其の用を責め、其の行を観れば必ず其の功を求む、然らば則ち虚旧の学談ぜられず、矜誣の行飾られず。
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『韓非子』八説第四十七故人の爲に私を行ふ、之を「不弃」と謂ひ、公財を以て分施する、之を「仁人」と謂ひ、禄を輕んじ身を重んずる、之を「君子」と謂ひ、法を枉げ親を曲ぐる、之を「有行」と謂ひ、官を弃てて交はりを寵する、之を「有俠」と謂ひ、世を離れ上を遁るる、之を「高傲」と謂ひ、交はり争ひ令に逆ふ、之を「剛材」と謂ひ、惠を行ひ衆を取る、之を「得民」と謂ふ。不弃なる者は、吏に姦有るなり。仁人なる者は、公財損なはるるなり。君子なる者は、民使ひ難きなり。有行なる者は、法制毁るるなり。有俠なる者は、官職曠しきなり。高傲なる者は、民事へざるなり。剛材なる者は、令行はれざるなり。得民なる者は、君上孤なるなり。此の八者は、匹夫の私譽にして、人主の大敗なり。此の八者に反するは、匹夫の私毁にして、人主の公利なり。人主社稷の利害を察せずして、匹夫の私譽を用ひ、國の危亂無きを索むるも、得べからず。人に任ずるに事を以てするは、存亡治亂の機なり。術無くして以て人に任ずれば、任ずる所として敗れざるは無し。