敗軍の誅は千百を以て数ふるも、猶ほ北げて止まず。即ち治乱の刑は勝へざるを恐るるが如くするも、姦尚ほ尽きず。今晏子其の当否を察せずして、太だ多きを以て説と為す、亦妄ならずや。

夫れ刑は当たれば多きこと無く、当たらざれば少なきこと無し。当たらざるを以て聞かずして、太だ多きを以て説くは、術無きの患いなり。

景公晏子に過りて、曰く、「子の宮小にして、市に近し、請ふ子の家を豫章の圃に徙さん」と。晏子再拝して辞して曰く、「且つ嬰の家は貧しく、市を待ちて食し、朝暮に之に趨く、以て遠くす可からず」と。景公笑ひて曰く、「子の家は市に習ふ、貴賤を識るか」と。是の時景公刑を繁くす。晏子対へて曰く、「踴貴くして屨賤し」と。景公曰く、「何の故ぞ」と。対へて曰く、「刑多ければなり」と。景公造然として色を変じて曰く、「寡人其れ暴なるか」と。是に於て刑五を損ず。或ひと曰く、晏子の踴を貴しとするは、其の誠に非ざるなり、辞を便にして以て多刑を止めんと欲するなり。此れ治の患を察せざるなり。

学者の言は皆「刑を軽くす」と曰ふ、此れ乱亡の術なり。凡そ賞罰の必なる者は、勧禁なり。賞厚ければ、則ち欲する所の得らるること疾し。罰重ければ、則ち悪む所の禁ぜらるること急なり。夫れ利を欲する者は必ず害を悪む、害なる者は、利の反なり。欲する所に反す、焉んぞ悪む無きを得ん。治を欲する者は必ず乱を悪む、乱なる者は、治の反なり。是の故に治を欲すること甚しき者は、其の賞必ず厚し。其の乱を悪むこと甚しき者は、其の罰必ず重し。今軽刑を取る者は、其の乱を悪むこと甚しからざるなり、其の治を欲すること又甚しからざるなり。此れ特に術無きのみに非ず、又乃ち行無きなり。是の故に賢・不肖・愚・知を決するの筴は、賞罰の軽重に在り。且つ夫れ重刑なる者は、罪人の為に非ざるなり。明主の法は、揆なり。賊を治むるは、治むる所を治むるに非ざるなり。治むる所を治むる者は、是れ死人を治むるなり。盗を刑するは、刑する所を治むるに非ざるなり。刑する所を治むる者は、是れ胥靡を治むるなり。

賞厚くして信なれば、夫人は敵を軽んず。刑重くして必なれば、夫人は北げず。... 衆を將る者然らざるの數に出でずして、而も百に一人無きの行いに道る。

夫れ草茅を惜しむ者は禾穂を耗らし、盗賊に恵む者は良民を傷る。今刑罰を緩くし、寛恵を行うは、是れ姦邪を利して善人を害するなり。此れ治を為す所以に非ざるなり。

未だ齊の巧臣を知らずして、明亂の罰を廢し、未然に責めて、昭昭の罪を誅せざるは、此れ則ち妄なり。