韓非子 ／ 外儲説右下第三十五

救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫。是以聖人不親細民，明主不躬小事。造父方耨，時有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造父助我推車。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持筴，未之用也，而馬咸騖矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德於人者，有術而御之也。故國者君之車也，勢者君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免亂；有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也。聖人之爲法也，所以平不夷、矯不直也。淖齒之用齊也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死爲戮而爲天下笑。一曰：入齊，則獨聞淖齒而不聞齊王；入趙，則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。一曰：武靈王使惠文王莅政，李兌爲相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫於李兌。一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：「終歲之計，王不一以數日之間自聽之，則無以知吏之姦邪得失也。」王曰：「善。」田嬰聞之，即遽請於王而聽其計。

新字：救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制万夫。是以聖人不親細民，明主不躬小事。造父方耨，時有子父乗車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造父助我推車。造父因収器，輟而寄載之，援其子之乗，乃始検轡持筴，未之用也，而馬咸騖矣。使造父而不能御，雖尽力労身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有徳於人者，有術而御之也。故国者君之車也，勢者君之馬也。無術以御之，身雖労，猶不免乱；有術以御之，身処佚楽之地，又致帝王之功也。椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也。聖人之為法也，所以平不夷、矯不直也。淖歯之用斉也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死為戮而為天下笑。一曰：入斉，則独聞淖歯而不聞斉王；入趙，則独聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢軽而臣擅名。一曰：武霊王使恵文王莅政，李兌為相，武霊王不以身躬親殺生之柄，故劫於李兌。一曰：田嬰相斉，人有説王者曰：「終歳之計，王不一以数日之間自聴之，則無以知吏之姦邪得失也。」王曰：「善。」田嬰聞之，即遽請於王而聴其計。

書き下し

火を救ふ者は、吏をして壺甕を挈げて火に走らしむれば、則ち一人の用なり。鞭箠を操り指麾して人を趣使すれば、則ち万夫を制す。是を以て聖人は細民に親しまず、明主は小事を躬らせず。造父方に耨る、時に子父車に乗りて過ぐる者有り、馬驚きて行かず、其の子車を下りて馬を牽き、父子車を推し、造父に我を助けて車を推さんことを請ふ。造父因りて器を収め、輟めて之に寄載し、其の子の乗を援き、乃ち始めて轡を検め筴を持つ、未だ之を用ひざるに、馬咸な騖す。造父をして御する能はざらしめば、力を尽くし身を労して之を助けて車を推すと雖も、馬猶ほ肯へて行かざるなり。今身をして佚ならしめ、且つ寄載して、人に徳有る者は、術有りて之を御すればなり。故に国は君の車なり、勢は君の馬なり。術以て之を御する無ければ、身労すと雖も、猶ほ乱を免れず。術有りて以て之を御すれば、身は佚楽の地に処り、又帝王の功を致すなり。椎鍛は、夷らかならざるを平らかにする所以なり。榜檠は、直からざるを矯むる所以なり。聖人の法を為るや、夷らかならざるを平らかにし、直からざるを矯むる所以なり。淖歯の斉に用ひらるるや、閔王の筋を擢く。李兌の趙に用ひらるるや、主父を餓殺す。此の二君は、皆其の椎鍛榜檠を用ふる能はず、故に身死して戮と為りて天下の笑と為る。一に曰く、斉に入れば、則ち独り淖歯を聞きて斉王を聞かず。趙に入れば、則ち独り李兌を聞きて趙王を聞かず。故に曰く、人主なる者術を操らざれば、則ち威勢軽くして臣名を擅にす。一に曰く、武霊王恵文王をして政に莅ましめ、李兌相と為る、武霊王身を以て殺生の柄を躬親せず、故に李兌に劫さる。一に曰く、田嬰斉に相たり、人に王に説く者有りて曰く、「終歳の計は、王一たび数日の間を以て自ら之を聴かざれば、則ち以て吏の姦邪得失を知る無し」と。王曰く、「善し」と。田嬰之を聞き、即ち遽かに王に請ひて其の計を聴かしむ。