木を揺るがす者、一一其の葉を摂れば、則ち労して徧からず。左右に其の本を拊てば、而ち葉徧く揺る。淵に臨みて木を揺るがせば、鳥驚きて高く、魚恐れて下る。善く網を張る者は其の綱を引く。若し一一万目を摂りて後に得んとせば、則ち是れ労して難し。其の綱を引けば、而ち魚已に嚢せらる。故に吏なる者は、民の本・綱なり。故に聖人は吏を治めて民を治めず。

故に明主は吏を治めて民を治めず。説は木を揺るがすの本と網を引くの綱とに在り。

小にしては一邑(いちゆう)と為り、大にしては天下と為るも、賞罰明らかなれば、則ち声色を煩わさずして威令自(おのずか)ら行わる。人徒(ただ)民を治むるの難きを知りて、吏を治むるの尤(もっと)も難きを知らず。蓋し吏は官と比(ひ)し、詭詐(きさ)生じ易し。民は官に遠く、理法を知る能わず、誤(あやま)って然(しか)して犯す、宜(むべ)なるかな矜(あわれ)む可きがごとし。吏は則ち日(ひび)法律の中に処り、知らざるに非ざるなり、小過懲(こ)らさざれば、必ず大患を為し、忌憚(きたん)する所無からん。嘗て聞く、「民を治むるは目を治むるが如し、撥触(はっしょく)すれば則ち益々昏(くら)し。吏を治むるは歯牙(しが)を治むるが如し、剔漱(てきそう)すれば則ち益々利(と)し」と。《伝》に曰わく、「威其の愛に克てば允(まこと)に済(な)る、愛其の威に克てば允に罔(あやま)る」と。功(こう)此れに法(のっと)りて行わば、断じて治め難きに至らじ。

一家二貴なれば、事乃ち功無し。夫妻政を持てば、子適從する無し。人君爲る者は、數々其の木を披(ひら)き、木枝をして扶踈ならしむる毋(なか)れ。木枝扶踈なれば、將に公閭を塞がんとし、私門將に實ち、公庭將に虚しく、主將に壅圉(ようぎょ)せられんとす。

数々其の木を披き、木枝をして外に拒がしむる無かれ。木枝外に拒げば、将に主の処に逼らんとす。数々其の木を披き、枝をして大に本をして小ならしむる毋かれ。

夫れ所謂る士とは、英雄なり。故に曰く、其の英雄を羅らば、則ち敵国窮せん、と。英雄は国の幹なり。庶民は国の本なり。其の幹を得て、其の本を収むれば、則ち政行われて怨み無し。

人の吾が爲に善を爲すを恃むや、境内什を數へず。人を用ひて非を爲すを得ざらしむれば、一國齊しからしむべし。治を爲す者は衆を用ひて寡を舍つ、故に德を務めずして法を務む。夫れ必ず自直の箭を恃めば、百世矢無し。自圜の木を恃めば、千世輪無し。自直の箭、自圜の木は、百世に一も有る無し、然り而して世皆車に乘り禽を射る者は何ぞや。隱栝の道用ひらるればなり。隱栝を恃まずして自直の箭、自圜の木有りと雖も、良工は貴ばざるなり。何となれば則ち、乘る者は一人に非ず、射る者は一發に非ざればなり。賞罰を恃まずして自善の民を恃むは、明主貴ばざるなり。何となれば則ち、國法失ふべからずして、治むる所は一人に非ざればなり。