韓非子 / 內儲說上七術第三十
凡謀者,疑也。疑也者,誠疑,以爲可者半,以爲不可者半。今一國盡以爲可,是王亡半也。劫主者固亡其半者也。」叔孫相魯,貴而主斷。其所愛者曰竪牛,亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬,竪牛妬而欲殺之,因與壬游於魯君所。魯君賜之玉環,壬拜受之而不敢佩,使竪牛請之叔孫。竪牛欺之曰:「吾已爲爾請之矣,使爾佩之。」壬因佩之。竪牛因謂叔孫:「何不見壬於君乎?」叔孫曰:「孺子何足見也。」竪牛曰:「壬固已數見於君矣。君賜之玉環,壬已佩之矣。」叔孫召壬見之,而果佩之,叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙,竪牛又妬而欲殺之。叔孫爲丙鑄鐘,鐘成,丙不敢擊,使竪牛請之叔孫。竪牛不爲請,又欺之曰:「吾已爲爾請之矣,使爾撃之。」丙因擊之。叔孫聞之曰:「丙不請而擅擊鍾。」怒而逐之。丙出走齊。居一年,竪牛爲謝叔孫,叔孫使竪牛召之,又不召而報之曰:「吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。」叔孫大怒,使人殺之。二子已死,叔孫有病,竪牛因獨養之而去左右,不内人,曰:「叔孫不欲聞人聲。」不食而餓殺。叔孫已死,竪牛因不發喪也,徙其府庫重寶空之而奔齊。夫聽所信之言而子父爲人僇,此不參之患也。
新字:凡謀者,疑也。疑也者,誠疑,以為可者半,以為不可者半。今一国尽以為可,是王亡半也。劫主者固亡其半者也。」叔孫相魯,貴而主断。其所愛者曰竪牛,亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬,竪牛妬而欲殺之,因与壬游於魯君所。魯君賜之玉環,壬拝受之而不敢佩,使竪牛請之叔孫。竪牛欺之曰:「吾已為爾請之矣,使爾佩之。」壬因佩之。竪牛因謂叔孫:「何不見壬於君乎?」叔孫曰:「孺子何足見也。」竪牛曰:「壬固已数見於君矣。君賜之玉環,壬已佩之矣。」叔孫召壬見之,而果佩之,叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙,竪牛又妬而欲殺之。叔孫為丙鋳鐘,鐘成,丙不敢撃,使竪牛請之叔孫。竪牛不為請,又欺之曰:「吾已為爾請之矣,使爾撃之。」丙因撃之。叔孫聞之曰:「丙不請而擅撃鍾。」怒而逐之。丙出走斉。居一年,竪牛為謝叔孫,叔孫使竪牛召之,又不召而報之曰:「吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。」叔孫大怒,使人殺之。二子已死,叔孫有病,竪牛因独養之而去左右,不内人,曰:「叔孫不欲聞人声。」不食而餓殺。叔孫已死,竪牛因不発喪也,徙其府庫重宝空之而奔斉。夫聴所信之言而子父為人僇,此不参之患也。
書き下し
凡そ謀る者は疑へばなり。疑ふとは、誠に疑ふなり、以て可と為す者半ばにして、以て不可と為す者半ばなり。今一国尽く以て可と為す、是れ王其の半ばを亡ふなり。主を劫かす者は固より其の半ばを亡ふ者なり」と。叔孫、魯に相として、貴くして主断す。其の愛する所の者を豎牛と曰ふ、亦叔孫の令を擅用す。叔孫に子有り壬と曰ふ。豎牛妬みて之を殺さんと欲し、因りて壬と魯君の所に游ぶ。魯君之に玉環を賜ふ。壬拝して之を受くるも敢へて佩びず、豎牛をして之を叔孫に請はしむ。豎牛之を欺きて曰く、「吾已に爾の為に之を請へり、爾をして之を佩びしむ」と。壬因りて之を佩ぶ。豎牛因りて叔孫に謂ふ、「何ぞ壬を君に見えしめざる」と。叔孫曰く、「孺子何ぞ見ゆるに足らんや」と。豎牛曰く、「壬固より已に数々君に見えたり。君之に玉環を賜ひ、壬已に之を佩べり」と。叔孫、壬を召して之を見るに、果たして佩ぶ。叔孫怒りて壬を殺す。壬の兄を丙と曰ふ。豎牛又妬みて之を殺さんと欲す。叔孫、丙の為に鐘を鋳る。鐘成るも、丙敢へて撃たず、豎牛をして之を叔孫に請はしむ。豎牛為に請はず、又之を欺きて曰く、「吾已に爾の為に之を請へり、爾をして之を撃たしむ」と。丙因りて之を撃つ。叔孫之を聞きて曰く、「丙請はずして擅に鐘を撃つ」と。怒りて之を逐ふ。丙出でて斉に走る。居ること一年、豎牛為に叔孫に謝す。叔孫、豎牛をして之を召さしむ。又召さずして之に報じて曰く、「吾已に之を召せり、丙怒ること甚だしく、来るを肯んぜず」と。叔孫大いに怒り、人をして之を殺さしむ。二子已に死し、叔孫病有り。豎牛因りて独り之を養ひて左右を去り、人を内れずして曰く、「叔孫は人の声を聞くを欲せず」と。食はせずして餓殺す。叔孫已に死し、豎牛因りて喪を発せざるなり。其の府庫の重宝を徙して之を空しくして斉に奔る。夫れ信ずる所の言を聴きて子父人の為に僇せらる、此れ参せざるの患ひなり。
現代語訳
(恵施は続けた。)「そもそも謀りごとをするのは、疑わしいからです。疑わしいというのは、本当に疑わしいということで、よいと言う者が半分、よくないと言う者が半分いるものです。いま国じゅうがみなよいと言っている。これは王がその半分(反対の意見)を失ったということです。主君を脅かす者は、まさにその半分を失わせる者なのです」。叔孫(叔孫豹)は魯の宰相で、身分が高く、国政を専断していた。彼が寵愛する者を豎牛といい、この者もまた叔孫の命令をほしいままに使っていた。叔孫には壬という息子がいた。豎牛はこれを妬んで殺そうと思い、壬と一緒に魯の君のもとに遊びに行った。魯の君は壬に玉の環を賜った。壬は拝礼して受け取ったが、あえて身につけず、豎牛に頼んで叔孫の許しを求めさせた。豎牛は壬を欺いて言った。「わたしはもうあなたのために許しを得ておいた。身につけてよいそうだ」。壬はそこでそれを身につけた。豎牛はそこで叔孫に言った。「なぜ壬を君に目通りさせないのですか」。叔孫は「子どもが目通りするには及ばない」と言った。豎牛は言った。「壬はもうたびたび君に目通りしています。君は玉の環を賜り、壬はもうそれを身につけています」。叔孫が壬を呼んで見ると、果たして身につけていた。叔孫は怒って壬を殺した。壬の兄を丙といった。豎牛はまた妬んで殺そうと思った。叔孫は丙のために鐘を鋳造した。鐘ができたが、丙はあえて打たず、豎牛に頼んで叔孫の許しを求めさせた。豎牛は頼みもせず、また欺いて言った。「わたしはもうあなたのために許しを得ておいた。打ってよいそうだ」。丙はそこで鐘を打った。叔孫はそれを聞いて「丙は許しも得ずに勝手に鐘を打った」と言い、怒って丙を追放した。丙は国を出て斉へ逃れた。一年たって、豎牛は丙のために叔孫にとりなし、叔孫は豎牛に丙を呼び戻させた。豎牛はまた呼びもせずに報告した。「わたしはもう呼びましたが、丙はひどく怒っていて、来ようとしません」。叔孫は大いに怒り、人をやって丙を殺させた。二人の子がすでに死ぬと、叔孫は病気になった。豎牛はそこで一人で看病し、側近を遠ざけ、人を入れずに「叔孫様は人の声を聞きたくないとおっしゃる」と言った。そして食べ物を与えず、飢え死にさせた。叔孫が死ぬと、豎牛は喪を発表せず、倉庫の宝物を運び出して空にし、斉へ逃げた。信頼する者の言葉だけを聞いて、子も父も人に殺された。これが照らし合わせないことの害である。
解説

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