韓非子 ／ 守道第二十六
託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼幸。寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜跖不敢取。堯明於不失姦，故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。邪人不壽而盜跖止。如此，故圖不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜跖之心伏。人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患；人臣垂拱於金城之内，而無扼捥聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁姦而不以法，塞僞而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙，非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；
新字：託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼幸。寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盗跖不敢取。堯明於不失姦，故天下無邪；羿巧於不失発，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此，故図不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。孫、呉之略廃，盗跖之心伏。人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切歯傾取之患；人臣垂拱於金城之内，而無扼捥聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁姦而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙，非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；
書き下し
天下を堯の法に託せば、則ち貞士は分を失はず、姦人は徼幸せず。千金を羿の矢に寄すれば、則ち伯夷も亡ふことを得ずして、盗跖も敢へて取らず。堯は姦を失はざるに明らかなり、故に天下に邪無し。羿は発を失はざるに巧みなり、故に千金亡びず。邪人寿ならずして盗跖止む。此の如し、故に図は宰予を載せず、六卿を挙げず。書は子胥を著さず、夫差を明らかにせず。孫・呉の略廃れ、盗跖の心伏す。人主は玉堂の中に甘服して、瞋目切歯傾取の患ひ無く、人臣は金城の内に垂拱して、扼腕聚唇嗟唶の禍ひ無し。虎を服して柙を以てせず、姦を禁じて法を以てせず、偽を塞ぎて符を以てせざるは、此れ賁・育の患ふる所、堯・舜の難しとする所なり。故に柙を設くるは、鼠に備ふる所以に非ざるなり、怯弱をして能く虎を服せしむる所以なり。
現代語訳
天下を堯の法に託せば、正しい人は分を失わず、悪人は僥倖を狙わない。千金を羿の矢の守りに預ければ、伯夷でも失うことがなく、盗跖もあえて盗もうとしない。堯は悪を見逃さないことに明らかであったから天下によこしまな者がなく、羿は矢を放って外さないことに巧みであったから千金が失われなかった。よこしまな者は長生きできず、盗跖も盗みをやめる。このようであれば、図像に（背信の臣の）宰予を描くこともなく、（国を割った晋の）六卿を挙げることもない。史書に伍子胥の（悲劇の）ことを記すこともなく、夫差の（愚かさの）ことを明らかにすることもない。孫武や呉起の兵略も用がなくなり、盗跖の心も伏せられる。君主は美しい宮殿の中で美食し美服を着て、目を怒らせ歯ぎしりして奪い合うような憂いがなく、臣下は堅固な城の中で手をこまぬいていても、腕をつかみ唇をかんで嘆くような禍いがない。虎を従わせるのに檻を使わず、悪を禁じるのに法を使わず、偽りを防ぐのに割符を使わないのは、孟賁・夏育でも手を焼き、堯・舜でも難しいとすることである。だから檻を設けるのは、鼠に備えるためではない。臆病で弱い者にも虎を従わせることができるようにするためである。
解説
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