韓非子 / 安危第二十五
如此,長利不遠垂,功名不久立。人主不自刻以堯而責人臣以子胥,是幸殷人之盡如比干;盡如比干,則上不失、下不亡。不權其力而有田成,而幸其身盡如比干,故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂,則人不得樂所長而憂所短。失所長,則國家無功;守所短,則民不樂生。以無功御不樂生,不可行於齊民。
新字:如此,長利不遠垂,功名不久立。人主不自刻以堯而責人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如比干,則上不失、下不亡。不権其力而有田成,而幸其身尽如比干,故国不得一安。廃堯、舜而立桀、紂,則人不得楽所長而憂所短。失所長,則国家無功;守所短,則民不楽生。以無功御不楽生,不可行於斉民。
書き下し
此の如くなれば、長利遠く垂れず、功名久しく立たず。人主、自ら刻むに堯を以てせずして人臣に責むるに子胥を以てす、是れ殷人の尽く比干の如くなるを幸ふなり。尽く比干の如くなれば、則ち上失はず、下亡びず。其の力を権らずして田成有り、而して其の身の尽く比干の如くなるを幸ふ、故に国一安を得ず。堯・舜を廃して桀・紂を立つれば、則ち人其の長ずる所を楽しむことを得ずして、其の短なる所を憂ふ。長ずる所を失へば、則ち国家功無く、短なる所を守れば、則ち民生を楽しまず。功無きを以て生を楽しまざるを御するは、斉民に行ふべからず。
現代語訳
(耳に痛い忠言を退ければ)長い利益は遠くまで及ばず、功名も久しくは立たない。君主が、自分は堯を手本に身を律しようとせず、臣下には伍子胥のような(死を賭して諫める)忠誠を求める。これは殷の人々がみな比干のようであることを当てにするものである。みなが比干のようであれば、上は国を失わず、下も滅びないだろう。(しかし)臣下の力を量りもせずに、田成子のような簒奪者がいるのに、臣下がみな比干のようであることを当てにする。だから国は一時も安らかにならない。堯・舜のやり方を捨てて桀・紂のやり方を立てれば、人々は自分の長所を楽しむことができず、短所ばかりを気にするようになる。長所を失えば国家には功がなく、短所に縮こまっていれば民は生きることを楽しまない。功のない国で、生きることを楽しまない民を治めようとしても、一般の民には通用しない。
解説
関連する章句
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『韓非子』人主第五十二昔關龍逄は桀に說きて其の四肢を傷つけられ、王子比干は紂を諫めて其の心を剖かれ、子胥は夫差に忠直にして屬鏤に誅せらる。此の三子なる者は、人臣と爲りて忠ならざるに非ず、而して說當らざるに非ざるなり、然り而して死亡の患を免れざる者は、主賢智の言を察せずして、不肖の患に蔽はるればなり。今人主肯へて法術の士を用ふるに非ずして、愚不肖の臣に聽けば、則ち賢智の士孰か敢へて三子の危に當りて其の智能を進むる者あらんや。此れ世の亂るる所以なり。
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呂氏春秋・不苟①賢者の事うるや、貴ばると雖も苟も為さず。聽かると雖も自ら阿らず。必ず理に中りて然る後動き、必ず義に當りて然る後舉ぐ。此れ忠臣の行いなり。賢主の說ぶ所、而して不肖の主の其の說ばざる所は、其の聲を惡むに非ざるなり。人主、不肖なりと雖も、其の忠臣の聲を説ぶは、賢主と同じきも、其の實を行うは、則ち賢主と異なる有り。異なるが故に其の功名禍福も亦た異なる。異なるが故に子胥、闔閭に説ばれて夫差に惡まれ、比干は生きて商に惡まれ、死して周に説ばる。
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『韓非子』説疑第四十四民有ること此くの如きは、先古の聖王も皆臣とする能はず、当今の世、将た安んぞ之を用ひん。若し夫れ関龍逄・王子比干・随の季梁・陳の泄冶・楚の申胥・呉の子胥、此の六人は、皆疾く争ひ強く諫めて以て其の君に勝つ。言聴かれ事行はるれば、則ち師徒の勢の如し。一言にして聴かれず、一事にして行はれざれば、則ち其の主を陵ぐに語を以てし、之を待つに其の身を以てし、身死し家破れ、要領属かず、手足処を異にすと雖も、為すを難しとせざるなり。此くの如き臣は、先古の聖王も皆忍ぶ能はざるなり、当今の時、将た安んぞ之を用ひん。若し夫れ斉の田恒・宋の子罕・魯の季孫意如・晋の僑如・衛の子南勁・鄭の太宰欣・楚の白公・周の単荼・燕の子之、此の九人の其の臣為るや、皆朋党比周して以て其の君に事へ、正道を隠して私曲を行ひ、上は君に偪り、下は治を乱し、外を援けて以て内を撓し、下に親しみて以て上を謀り、為すを難しとせざるなり。此くの如き臣は、唯だ聖王智主のみ能く之を禁ず、若し夫れ昏乱の君、能く之を見んや。若し夫れ后稷・臯陶・伊尹・周公旦・太公望・管仲・隰朋・百里奚・蹇叔・舅犯・趙衰・范蠡・大夫種・逢同・華登、此の十五人の其の臣為るや、皆夙に興き夜に寐ね、身を卑くし体を賤しくし、心を竦め意を白くし、刑辟を明らかにし、官職を治めて以て其の君に事へ、善言を進め、道法を通じて敢て其の善に矜らず、成功立事有りて敢て其の労に伐らず。家を破りて以て国を便にし、身を殺して以て主を安んずるを難しとせず、其の主を以て高天泰山の尊と為し、而して其の身を以て壑谷鬴洧の卑と為す。主は明名広誉を国に有し、而して身は壑谷鬴洧の卑を受くるを難しとせず。此くの如き臣は、
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『韓非子』用人第二十七刑法有りて死すとも螫毒(せきどく)無し、故に姦人服す。矢を發して的に中(あ)たり、賞罰符に當たる、故に堯復た生き、羿(げい)復た立つ。此の如くなれば、則ち上に殷・夏の患無く、下に比干の禍無く、君は枕を高くして臣は業を樂しみ、道は天地を蔽(おお)ひ、德は萬世に極まる。夫れ人主、隙穴を塞がずして力を赭堊(しゃあく)に勞すれば、暴雨疾風必ず壞る。眉睫の禍を去らずして賁(ほん)・育(いく)の死を慕ひ、蕭牆(しょうしょう)の患を謹まずして金城を遠境に固くし、近賢の謀を用ひずして外萬乘の交はりを千里に結ばば、飄風一旦起こらば、則ち賁・育も救ふに及ばず、外交も至るに及ばず、禍は此れより大なるは莫し。
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『韓非子』守道第二十六独り比干の死節を恃まず、乱臣の詐無きを幸はず。怯の能く服する所を恃み、庸主の守り易き所を握る。当今の世、人主の為に忠計し、天下の為に徳を結ぶ者は、利此れより長きは莫し。故に人に君たる者は亡国の図無く、而して忠臣は失身の画無し。尊位必賞に明らかなり、故に能く人をして力を権衡に尽くし、節に官職に死せしむ。賁・育の情に通じて、死を以て生に易へず。盗跖の貪に惑ひて、財を以て身に易へざれば、則ち国を守るの道畢く備はる。
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荀子・大略篇虞舜(ぐしゅん)・孝己(こうき)は孝なれども親愛せず。比干(ひかん)・子胥(ししょ)は忠なれども君用ゐず。仲尼(ちゅうじ)・顔淵(がんえん)は知なれども世に窮す。暴国に劫迫(きょうはく)せられて之を辟(さ)くる所無ければ、則ち其の善を崇(たっと)び、其の美を揚げ、其の長ずる所を言ひて、其の短なる所を称せざるなり。