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韓非子 / 安危第二十五

如此,長利不遠垂,功名不久立。人主不自刻以堯而責人臣以子胥,是幸殷人之盡如比干;盡如比干,則上不失、下不亡。不權其力而有田成,而幸其身盡如比干,故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂,則人不得樂所長而憂所短。失所長,則國家無功;守所短,則民不樂生。以無功御不樂生,不可行於齊民。

新字:如此,長利不遠垂,功名不久立。人主不自刻以堯而責人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如比干,則上不失、下不亡。不権其力而有田成,而幸其身尽如比干,故国不得一安。廃堯、舜而立桀、紂,則人不得楽所長而憂所短。失所長,則国家無功;守所短,則民不楽生。以無功御不楽生,不可行於斉民。

書き下し

此の如くなれば、長利遠く垂れず、功名久しく立たず。人主、自ら刻むに堯を以てせずして人臣に責むるに子胥を以てす、是れ殷人の尽く比干の如くなるを幸ふなり。尽く比干の如くなれば、則ち上失はず、下亡びず。其の力を権らずして田成有り、而して其の身の尽く比干の如くなるを幸ふ、故に国一安を得ず。堯・舜を廃して桀・紂を立つれば、則ち人其の長ずる所を楽しむことを得ずして、其の短なる所を憂ふ。長ずる所を失へば、則ち国家功無く、短なる所を守れば、則ち民生を楽しまず。功無きを以て生を楽しまざるを御するは、斉民に行ふべからず。

現代語訳

(耳に痛い忠言を退ければ)長い利益は遠くまで及ばず、功名も久しくは立たない。君主が、自分は堯を手本に身を律しようとせず、臣下には伍子胥のような(死を賭して諫める)忠誠を求める。これは殷の人々がみな比干のようであることを当てにするものである。みなが比干のようであれば、上は国を失わず、下も滅びないだろう。(しかし)臣下の力を量りもせずに、田成子のような簒奪者がいるのに、臣下がみな比干のようであることを当てにする。だから国は一時も安らかにならない。堯・舜のやり方を捨てて桀・紂のやり方を立てれば、人々は自分の長所を楽しむことができず、短所ばかりを気にするようになる。長所を失えば国家には功がなく、短所に縮こまっていれば民は生きることを楽しまない。功のない国で、生きることを楽しまない民を治めようとしても、一般の民には通用しない。

解説

君主が自分は聖人の堯を手本にせず、臣下にだけ伍子胥や比干のような命がけの忠誠を求めることを批判する段です。比干は紂王を諫めて殺された殷の忠臣、伍子胥は呉王夫差を諫めて死を賜った忠臣で、どちらも忠臣の典型です。韓非は、臣下の忠誠を当てにする政治は、田成子のような簒奪者がいれば必ず破れると見ます。だからこそ個人の徳に頼らず、法と術で臣下を制せよというのが韓非の立場です。さらに桀・紂のような政治では、人々が長所を生かせず短所を恐れて縮こまり、国に功がなくなると言います。上司が自分を律さずに部下にだけ献身を求める組織では、人は失敗を避けることに専念し、挑戦しなくなります。

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