韓非子 / 姦劫弒臣第十四
故其治國也,正明法,陳嚴刑,將以救羣生之亂,去天下之禍,使强不陵弱,衆不暴寡,耆老得遂,幼孤得長,邊境不侵,君臣相親,父子相保,而無死亡係虜之患,此亦功之至厚者也!愚人不知,顧以爲暴。
新字:故其治国也,正明法,陳厳刑,将以救羣生之乱,去天下之禍,使強不陵弱,衆不暴寡,耆老得遂,幼孤得長,辺境不侵,君臣相親,父子相保,而無死亡係虜之患,此亦功之至厚者也!愚人不知,顧以為暴。
書き下し
故に其の国を治むるや、法を正明し、厳刑を陳べ、将に以て群生の乱を救ひ、天下の禍を去らんとす。強をして弱を陵がず、衆をして寡を暴せず、耆老をして遂ぐることを得しめ、幼孤をして長ずることを得しめ、辺境侵されず、君臣相親しみ、父子相保ち、而して死亡係虜の患ひ無からしむ。此れ亦功の至厚なる者なり。愚人は知らず、顧って以て暴と為す。
現代語訳
だから聖人が国を治めるときは、法を正して明らかにし、厳しい刑罰を示して、それによって人々の乱れを救い、天下の災いを取り除こうとする。強い者が弱い者をしのがず、多数が少数を虐げず、老人は天寿を全うでき、幼い孤児は成長でき、国境は侵されず、君臣は親しみ合い、父子は互いに守り合い、死や捕虜となる心配がないようにする。これもまた、功績の最も厚いものである。愚かな人はそれを知らず、かえって暴政だと考える。
解説
厳しい法と刑の目的が何であるかを語った一節です。韓非にとって厳刑は民を苦しめるためではなく、強者が弱者を虐げず、老人も孤児も安心して生きられる社会を守るためのものでした。法家は冷酷だと思われがちですが、ここには弱者を守るという明確な理想が語られています。それを見ずに「暴政だ」と非難する者を、韓非は愚か者と呼びます。組織の厳しいルールも、それが誰を守るためのものかが共有されていなければ、単なる締め付けと受け取られてしまいます。規律を示すときは、その目的も同時に示すことが大切です。
関連する章句
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『韓非子』姦劫弒臣第十四夫れ嚴刑重罰は、民の悪む所なるも、而れども國の治まる所以なり。百姓を哀憐して、刑罰を軽くするは、民の喜ぶ所なるも、而れども國の危うき所以なり。
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『韓非子』姦劫弒臣第十四何を以て之を明らかにせん。夫れ貧困に施与する者は、此れ世の所謂仁義なり。百姓を哀憐して誅罰するに忍びざる者は、此れ世の所謂恵愛なり。夫れ貧困に施与すること有れば、則ち功無き者賞を得。誅罰するに忍びざれば、則ち暴乱する者止まず。国に功無くして賞を得る者有れば、則ち民外は敵に当たり首を斬ることを務めず、内は力田疾作を急にせず、皆貨財を行ひ富貴に事へ、私善を為し名誉を立てて、以て尊官厚俸を取らんと欲す。故に姦私の臣愈衆く、暴乱の徒愈勝つ。亡びずして何をか待たん。夫れ厳刑は、民の畏るる所なり。重罰は、民の悪む所なり。故に聖人は其の畏るる所を陳べて以て其の邪を禁じ、其の悪む所を設けて以て其の姦を防ぐ。是を以て国安くして暴乱起こらず。吾是を以て仁義愛恵の用ゐるに足らずして、厳刑重罰の以て国を治むべきことを明らかにするなり。
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『韓非子』守道第二十六法分明なれば則ち賢は不肖より奪うを得ず、強は弱を侵すを得ず、衆は寡を暴するを得ず。
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『韓非子』六反第四十六聖人の治や、法禁に審らかなり、法禁明著なれば則ち官治まる。賞罰に必す、賞罰阿らざれば則ち民用ゐらる。民用ゐられ官治まれば則ち国富み、国富めば則ち兵強くして、霸王の業成る。
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『韓非子』制分第五十五夫れ國治まれば則ち民安く、事亂るれば則ち邦危うし。法重き者は人情を得、禁輕き者は事實を失う。
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『韓非子』姦劫弒臣第十四而して聖人の国を治むるや、賞は功無きに加へずして、誅は必ず罪有る者に行ふ。然らば則ち術数有る者の人と為りや、固より左右姦臣の害する所にして、明主に非ざれば聴くこと能はざるなり。世の学者の人主に説くや、「威厳の勢に乗じて以て姦邪の臣を困しめよ」と曰はずして、皆「仁義恵愛のみ」と曰ふ。