韓非子 ／ 孤憤第十一

其不可借以美名者，以外權重之。是以弊主上而趨於私門者，不顯於官爵，必重於外權矣。今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵禄，故法術之士安能蒙死亡而進其說？姦邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私門益尊。夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，曰：「非吾所得制也。」今有國者雖地廣人衆，然而人主壅蔽，大臣專權，是國爲越也。智不類越，而不智不類其國，不察其類者也。人之所以謂齊亡者，非地與城亡也，吕氏弗制而田氏用之；所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制而六卿專之也。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲跡於齊、晉，欲國安存，不可得也。凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也；人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者，其脩士且以精絜固身，其智士且以治辯進業。

新字：其不可借以美名者，以外権重之。是以弊主上而趨於私門者，不顕於官爵，必重於外権矣。今人主不合参験而行誅，不待見功而爵禄，故法術之士安能蒙死亡而進其説？姦邪之臣安肯乗利而退其身？故主上愈卑，私門益尊。夫越雖国富兵強，中国之主皆知無益於己也，曰：「非吾所得制也。」今有国者雖地広人衆，然而人主壅蔽，大臣専権，是国為越也。智不類越，而不智不類其国，不察其類者也。人之所以謂斉亡者，非地与城亡也，呂氏弗制而田氏用之；所以謂晋亡者，亦非地与城亡也，姫氏不制而六卿専之也。今大臣執柄独断，而上弗知収，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今襲跡於斉、晋，欲国安存，不可得也。凡法術之難行也，不独万乗，千乗亦然。人主之左右不必智也，人主於人有所智而聴之，因与左右論其言，是与愚人論智也；人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而礼之，因与左右論其行，是与不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者，其脩士且以精絜固身，其智士且以治弁進業。

書き下し

其の借すに美名を以てすべからざる者は、外権を以て之を重くす。是を以て主上を弊ひて私門に趨く者は、官爵に顕れざれば、必ず外権に重し。今人主参験を合はせずして誅を行ひ、功を見るを待たずして爵禄す。故に法術の士、安んぞ能く死亡を蒙りて其の説を進めん。姦邪の臣、安んぞ肯へて利に乗じて其の身を退かん。故に主上愈卑くして、私門益尊し。夫れ越は国富み兵強しと雖も、中国の主は皆己に益無きを知るなり。曰く、「吾が制する所に非ざるなり」と。今国を有つ者、地広く人衆しと雖も、然れども人主壅蔽せられ、大臣権を専らにす。是れ国越と為るなり。智の越に類せざるを知りて、其の国に類せざるを智らざるは、其の類を察せざる者なり。人の斉亡ぶと謂ふ所以の者は、地と城と亡ぶるに非ず、呂氏制せずして田氏之を用ふればなり。晋亡ぶと謂ふ所以の者も、亦地と城と亡ぶるに非ず、姫氏制せずして六卿之を専らにすればなり。今大臣柄を執りて独断し、而して上収むることを知らず。是れ人主の不明なり。死人と病を同じくする者は、生くべからず。亡国と事を同じくする者は、存すべからず。今跡を斉・晋に襲ひて、国の安存を欲するも、得べからざるなり。凡そ法術の行はれ難きや、独り万乗のみならず、千乗も亦然り。人主の左右は必ずしも智ならず。人主人に於て智とする所有りて之を聴き、因りて左右と其の言を論ず。是れ愚人と智を論ずるなり。人主の左右は必ずしも賢ならず。人主人に於て賢とする所有りて之を礼し、因りて左右と其の行ひを論ず。是れ不肖と賢を論ずるなり。智者策を愚人に決せられ、賢士行ひを不肖に程られば、則ち賢智の士羞ぢて、人主の論悖る。人臣の官を得んと欲する者、其の修士は且に精絜を以て身を固めんとし、其の智士は且に治辯を以て業を進めんとす。