塩鉄論 ／ 授時篇
賢良曰：「周公之相成王也、百姓饒樂、國無窮人、非代之耕織也。易其田疇、薄其稅斂、則民富矣。上以奉君親、下無饑寒之憂、則教可成也。語曰：『既富矣、又何加焉？曰、教之。』教之以德、齊之以禮、則民徙義而從善、莫不入孝出悌、夫何奢侈暴慢之有？管子曰：『倉廩實而知禮節、百姓足而知榮辱。』故富民易與適禮。」
新字：賢良曰：「周公之相成王也、百姓饒楽、国無窮人、非代之耕織也。易其田疇、薄其税斂、則民富矣。上以奉君親、下無饑寒之憂、則教可成也。語曰：『既富矣、又何加焉？曰、教之。』教之以徳、斉之以礼、則民徙義而従善、莫不入孝出悌、夫何奢侈暴慢之有？管子曰：『倉廩実而知礼節、百姓足而知栄辱。』故富民易与適礼。」
書き下し
賢良曰く、周公の成王に相たるや、百姓饒樂し、國に窮人無し、之に代わりて耕織せしに非ざるなり。其の田疇を易め、其の稅斂を薄くすれば、則ち民富む。上は以て君親に奉じ、下は饑寒の憂い無ければ、則ち教成るべし。語に曰く、『既に富めり、又た何をか加えん。曰く、之を教うと』。之を教うるに德を以てし、之を齊うるに禮を以てすれば、則ち民は義に徙りて善に從い、入りては孝、出でては悌ならざるは莫し、夫れ何ぞ奢侈暴慢の有らんや。管子曰く、『倉廩實ちて禮節を知り、百姓足りて榮辱を知る』と。故に富民は與に禮に適き易し。
現代語訳
賢良が言った。「周公が成王の補佐をしたとき、民は豊かに楽しみ、国に困窮した者はいませんでした。周公が民に代わって耕したり織ったりしたからではありません。田畑を整え、租税を軽くすれば、民は富みます。上には君と親に仕え、下には飢えと寒さの憂いがなくなれば、そこで教えが成り立つのです。『すでに富んだ。ならば次に何を加えるか。教えることだ』という言葉があります。徳をもって教え、礼をもって整えれば、民は義に移って善に従い、家に入っては孝、外に出ては年長者に従うようになる。どうして贅沢や乱暴が生じましょうか。管子は言いました。『倉が満ちてこそ礼節を知り、暮らしが足りてこそ栄辱を知る』と。だから、富んだ民は礼に向かわせやすいのです」
解説
「担当官が耕織を助けたところで足りるものか」への返答です。周公を引きながら、話を手助けから条件へ移します。**周公は民に代わって耕したのではない。田畑を整え、税を軽くしただけだ。**そのうえで順序を置きます。すでに富んだ、次に何を加えるか、教えることだ、と。富が先で教が後。管子の「倉廩実ちて礼節を知る」で締めるのは、この書がずっと争ってきた本末の問題を、いちばん素直な形に戻した一手です。
この章句が説くこと
倉廩実ちて礼節を知り百姓足りて栄辱を知る其の田疇を易め其の税斂を薄くすれば則ち民富む既に富めり又た何をか加えん之を教う順序税教育
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