家道訓 / 巻之六・用財下
一衆人は、儉約の善なることを知らず。儉約なれば、吝嗇なりとてそしりわらふは、世俗のならひなり。愚なる人は、世俗のそしりを誠と心得て雷同す。世俗のそしり信ずべからず。世俗のそしりをおそれて、儉約を行はざるは力量なし。されども儉約の道を知らで、心鄙細にして、財を惜むこと過ぐれば、心せはしく、あたふべき物をあたへず、用ふべき財を用ひずして、仁愛をうしなひ禮義にそむくゆゑ、人の和を失ひて、人おもひつかず、何事を行ふもはかゆかず。
新字:一衆人は、倹約の善なることを知らず。倹約なれば、吝嗇なりとてそしりわらふは、世俗のならひなり。愚なる人は、世俗のそしりを誠と心得て雷同す。世俗のそしり信ずべからず。世俗のそしりをおそれて、倹約を行はざるは力量なし。されども倹約の道を知らで、心鄙細にして、財を惜むこと過ぐれば、心せはしく、あたふべき物をあたへず、用ふべき財を用ひずして、仁愛をうしなひ礼義にそむくゆゑ、人の和を失ひて、人おもひつかず、何事を行ふもはかゆかず。
書き下し
一衆人は、倹約の善なることを知らず。倹約なれば、吝嗇なりとてそしりわらふは、世俗のならひなり。愚なる人は、世俗のそしりを誠と心得て雷同す。世俗のそしり信ずべからず。世俗のそしりをおそれて、倹約を行はざるは力量なし。されども倹約の道を知らで、心鄙細にして、財を惜むこと過ぐれば、心せはしく、あたふべき物をあたへず、用ふべき財を用ひずして、仁愛をうしなひ礼義にそむくゆゑ、人の和を失ひて、人おもひつかず、何事を行ふもはかゆかず。
現代語訳
世の多くの人は、倹約の善さを知りません。倹約すれば、けちだと謗り笑うのは世間のならいです。愚かな人は、世間の謗りを本当のことと思って同調します。世間の謗りを信じてはいけません。世間の謗りを恐れて倹約を行わないのは、力量がないのです。けれども倹約の道を知らず、心が卑しく細かくて、財を惜しむことが過ぎれば、心がせわしくなり、与えるべき物を与えず、使うべき財を使わず、思いやりを失い礼儀に背くので、人の和を失って人が慕い寄らず、何事を行ってもはかどりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『五常訓』巻之四・礼一周子、陰陽は理あつて後に和ぐといへり。二気の流行正しければ、四時の和行はる。人の道も亦同じ。礼正しく、次第みだれざれば、各其理を得て、和順行はる。故に曰く、礼は天地の序なり、楽は天地の和なり。礼は先にして、楽は後なり。人倫の交、先礼法正しく、次第乱れざれば、人と我と和合す。君臣、父子、夫婦、兄弟の間、其礼正しければ、おのづから和順なり。若礼なくして、臣下の疎きが親しきを越え、賤しきが貴きを越え、庶子が嫡子を越え、妾は妻を越えて、次第乱るれば、必うらみそむきて、和合せず。朋友の交も、礼正しければ、和睦して、あらそひ無くうらみ無し。又喧嘩口論などすることも、皆無礼よりおこる。若礼儀正しくば、和順行はれて、闘何ぞおこらんや。故に人の闘諍を止むるの道も、礼を正しくするにあり。
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論語・学而篇有子曰く、「礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯を美と為す。小大之に由れども、行われざる所有り。和を知りて和すれども、礼を以て之を節せざれば、亦行う可からざるなり。」
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一世に交るには、和して流れざるをよしとす。和すれば人にそむかず。流れざれば道を失はず。是世にまじはる、よき程の中道なり。一五常五倫の道は、古今和漢同じ。若時により、所によりてかはらば、誠の道にあらず。法は時により、所によりて、よろしきと宜しからざる事ある故に、古今和漢異なり。その国の礼法に背くべからず。国法にそむきて、古の礼法を行ふは、道にそむけり。但古の礼法の中に、国法に背かずして、今の世に行ひて宜しき事は行ふべし。もろこしの古の礼法なりとて、今の世の時宜にかなはずば行ふべからず。
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『五常訓』巻之四・礼一礼記に云く、礼楽は斯須も身を去るべからず。君子の道、礼楽の二を以て、身ををさめ、人を教ふ。礼は心の恭敬を本として、万事身の行の上に節文あるを云ふ。楽とは心の和楽を本として、昔聖人の作りたまへる歌舞八音の音楽の文あるを云ふ。音楽は心の和をみちびくそなへなり。後代の淫楽の心をとらかすとは、大に同じからず。礼を以て身をつつしみ修め、楽を以て心をやはらげ楽む。此二の事、しばらくも身を離るべからずとなり。是古の教の法なり。後代には、礼楽の教伝らず。されど、心のつつしみと楽とは、今とても、しばらく忘るべからず。つつしみ楽の二は、互にならび行はれて、相そむかざるべし。礼勝てば、かた過ぎて、人と我との間和せず。楽勝てば、和か過ぎて、礼儀をうしなひて、悪しき方にながる。礼楽二ながらそなはりて、よき程の中道行はる。故に論語に、礼の用は和を貴しとすと云ふ。又曰く、行はれざる所有り、礼以て節すと云ふ。是礼楽の二を以て、身ををさめ、事を行ふ、よき程の道あるを云ふ。
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『呻吟語』外篇・治道・天地の和を傷る恕なる者は、聖人の仁なり。彼の平ならざる者は、之に加ふるに深きを以てし、恕ならざる者は、之に加ふるに刻を以てす。其の天地の和を傷ること多し。
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『慎思録』巻之五礼楽は、聖人の人に教ふるの具なり。故に曰く、礼楽は斯須も身を去るべからず、と。蓋し礼楽に本有り文有り。礼楽の文は繁多なりと雖も、然れども礼の本は是れ一箇の敬、楽の本は是れ一箇の和なり。礼、之を外に表せば、則ち制度品節と為り、楽、之を外に表せば、則ち詠歌舞蹈と為る。所謂礼楽の文なり。本無ければ則ち立たず、文無ければ則ち行はれず。故に礼楽は本と文とを兼ねて全備と為す。礼勝れば則ち離る。故に楽有るを要す。楽勝れば則ち流る。故に礼有るを要す。二者相済ふべく、一を闕くべからざるなり。
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