十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
此ヲ流水ニ喩ヘハ。雨前ノ流ハ雨後ノ水ニ異ナレトモ。一類相續シテ。此流レ斷絕セサル如シヤ。色ヨリ香ニ移リ。香ヨリ聲ニ移リ。復色ニ移リ。味ニ移リ。香ニ移リ。觸ニ移ル。若此ヲ一車ヲ曳テ西ヨリ東ニ過ル如クト云ハ非シヤ。一獼猴ノ六窓ヨリ面ヲ出スカ如クト云ハ非シヤ。冷煖唯自知スル人ニ許スシヤ。昨日ノ念相カ躁シケレハ今日モヤスカラヌ。昨日ノ念相カ寂靜ナレハ今日モ穩カナルモノシヤ。老後事事感ナキハ少年修學ノ功ニ由ル。死時心相ノ亂レヌハ平日ノ禪定ノ力ニヨル。此ヲ流水ニ喩ヘハ前流急ナレハ後流オタヤカナラス。支派トトコホリ有レハ泉源ヤスカラス。溝洫疏通シテ河岸溢レス。大海カキリナクシテ萬流歸投スル如クシヤ。前念ト後念ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。念異ト云ヘカラス。念念代謝シテ實體ナケレトモ。後念ハ必ス前念ニ相似シテ起ル。斷常ノ二見ハ適然トシテ一時ニ超過セネハナラヌ場處シヤ。
新字：此ヲ流水ニ喩ヘハ。雨前ノ流ハ雨後ノ水ニ異ナレトモ。一類相続シテ。此流レ断絶セサル如シヤ。色ヨリ香ニ移リ。香ヨリ声ニ移リ。復色ニ移リ。味ニ移リ。香ニ移リ。触ニ移ル。若此ヲ一車ヲ曳テ西ヨリ東ニ過ル如クト云ハ非シヤ。一獼猴ノ六窓ヨリ面ヲ出スカ如クト云ハ非シヤ。冷煖唯自知スル人ニ許スシヤ。昨日ノ念相カ躁シケレハ今日モヤスカラヌ。昨日ノ念相カ寂静ナレハ今日モ穏カナルモノシヤ。老後事事感ナキハ少年修学ノ功ニ由ル。死時心相ノ乱レヌハ平日ノ禅定ノ力ニヨル。此ヲ流水ニ喩ヘハ前流急ナレハ後流オタヤカナラス。支派トトコホリ有レハ泉源ヤスカラス。溝洫疏通シテ河岸溢レス。大海カキリナクシテ万流帰投スル如クシヤ。前念ト後念ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。念異ト云ヘカラス。念念代謝シテ実体ナケレトモ。後念ハ必ス前念ニ相似シテ起ル。断常ノ二見ハ適然トシテ一時ニ超過セネハナラヌ場処シヤ。
書き下し
此ヲ流水ニ喩ヘハ。雨前ノ流ハ雨後ノ水ニ異ナレトモ。一類相続シテ。此流レ断絶セサル如シヤ。色ヨリ香ニ移リ。香ヨリ声ニ移リ。復色ニ移リ。味ニ移リ。香ニ移リ。触ニ移ル。若此ヲ一車ヲ曳テ西ヨリ東ニ過ル如クト云ハ非シヤ。一獼猴ノ六窓ヨリ面ヲ出スカ如クト云ハ非シヤ。冷煖唯自知スル人ニ許スシヤ。昨日ノ念相カ躁シケレハ今日モヤスカラヌ。昨日ノ念相カ寂静ナレハ今日モ穏カナルモノシヤ。老後事事感ナキハ少年修学ノ功ニ由ル。死時心相ノ乱レヌハ平日ノ禅定ノ力ニヨル。此ヲ流水ニ喩ヘハ前流急ナレハ後流オタヤカナラス。支派トトコホリ有レハ泉源ヤスカラス。溝洫疏通シテ河岸溢レス。大海カキリナクシテ万流帰投スル如クシヤ。前念ト後念ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。念異ト云ヘカラス。念念代謝シテ実体ナケレトモ。後念ハ必ス前念ニ相似シテ起ル。断常ノ二見ハ適然トシテ一時ニ超過セネハナラヌ場処シヤ。
現代語訳
これを流れる水に喩えれば、雨の前の流れは雨の後の水と異なるけれども、同じ類が相続して、この流れが途切れないようなものである。色から香に移り、香から声に移り、また色に移り、味に移り、香に移り、触に移る。もしこれを、一台の車を曳いて西から東へ通り過ぎるようなものだと言えば誤りである。一匹の猿が六つの窓から顔を出すようなものだと言えば誤りである。冷たい暖かいは、ただ自ら知る人にだけ許されるのである。昨日の念のありさまが騒がしければ、今日も安らかでない。昨日の念のありさまが静かであれば、今日も穏やかなものである。老後に事ごとに嘆くことがないのは、若い頃の修学の功による。死ぬ時に心が乱れないのは、平生の禅定の力による。これを流れる水に喩えれば、前の流れが急であれば後の流れは穏やかでない。支流に滞りがあれば源泉も安らかでない。溝や水路が通じていれば河岸は溢れない。大海が限りなくて、万の流れが帰り注ぐようなものである。前の念と後の念とは、一つとも言えず、異なるとも言えない。念が異なるとも言えない。念は一瞬ごとに入れ替わって実体がないけれども、後の念は必ず前の念に似て起こる。断見と常見の二つの見方は、たちまち一時に超えなければならない所である。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此念起レハ即滅シテ。暫モ留マラヌモノシヤ。此念念滅シテ留ラヌコトヲ。決徹シテ疑ハネハ。常見ノ深坑ハ適然トシテ超過スル。此念相続シテ暫モ間断ナキモノシヤ。此念念相続シテ間断ナキコトヲ。決徹シテ疑ハネハ。断見ノ深坑ハ逈然トシテ超過スル。今日ノ念ハ昨日ノ念ニ非ス。昨日身ニ苦有ル。心ニ憂悩アル。今日思ヒ出スニ唯是影像ノミシヤ。今日楽事有テ其心歓喜スル。元来昨日ノ知ル所テナイ。憂悩ハ歓楽ニ相違ス。歓楽ハ憂悩ニ相違ス。日日カクノ如ク。夜夜カクノ如ク。念念カクノ如ク。時時カクノ如ク。日往月来リ。寒暑代謝ス。壮年ハ孩児ニ異ナリ。老後ハ少壮ニ異ナリ。カクノ如ク後念ハ前念ナラネトモ。其利鈍巧拙ニ随ヒ。一類相続シテ一期ノ心相トナル。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下今日ノ念ハ昨日ノ念ナラネトモ。必ス昨日ノ念ニ似テ現スル。今月ノ念ハ去月ノ念ナラネトモ。必ス去月ノ念ニ似テ現スル。今年ノ念ハ昨年ノ念ナラネトモ。必ス去年ノ念ニ似テ現スル。今生ノ念ハ過去世ノ念ナラネトモ。必ス過去世ノ念ニ似テ現スル。未来生ノ念ハ今生ノ念ナラネトモ。必ス今生ノ念ニ似テ現スル。三世ニ推通シテ誰主ト云コトナク。境ニ対シテ生シテ念念ニ代謝スル。代謝シテ跡ナキカト思ヘハ慣習ノ境ニ因テ增上スル。瞋恚ヲ慣習スル者ハ多ク瞋恚ノ念生スル。此ヲ習テ止ネハ終ニ残忍暴悪ノ衆生ト成ル。愛欲ヲ慣習スル者ハ多ク愛欲ノ念生スル。此ヲ習テ止ネハ終ニ柔弱多婬ノ衆生トナル。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此念相ト相対シテ。暫クモ止コトナキ目前ノ境界ヲ思惟シテ看ヨ。春カ夏ニナリ。夏カ秋ニナリ。秋カ冬ニナリ。又春ニ回ル。春カ夏ニ移レトモ。此夏ハ必ス春ニ相似シテ。次第ニ遷リカハリ来ル。夏カ秋ニ移レトモ。此秋ハ必ス此夏ニ相似シテ。次第ニ遷リカハリ来ル。秋カ冬ニ遷レトモ。此冬ハ必ス此秋ニ相似シテ。次第ニ移リカハリ来ル。此冬カ又次ノ春ニ移リテ。今年ハ去年ナラネトモ。此今年ハ必ス去年ニ相似シテ遷リカハリ来ル。此中常見ヲ起スハ起ス者ノ迷シヤ。断見ヲ起スハ起ス者ノ迷シヤ。諸草木モ花カ生シテハ実ノリ。実カ落テハ又花ヲ催ス。一ツ花カツホミサキソメテ早ウツロフ。此ハ常見ノ起サレヌ姿シヤ。今春ノ花ハ必ス去年ノ芳ニ相似シテ咲ク。此ハ断見ノ起サレヌ姿シヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此盤水ヲ彼甕ニウツストキ。此月影カ彼ヘ移リ往ニ非ス。当処ニ滅シテ当処ニ生スル。念想モ亦如是看ヨ。声ノ念カ去テ香ニ移リ往ニハ非ス。香ノ念カ去テ味ニ移リ往ニハ非ス。声ノ念ハ声処ニ生シテ声処ニ滅スル。味ノ念ハ味処ニ生シテ味処ニ滅スル。一ノ器ニ水ヲ貯レハ一ノ影有リ。百千ノ器ニ水ヲ貯レハ百千ノ影有ル。念想モ亦カクノ如シヤ。一境ヲ縁スルトキハ。此念ハ一相ニ似テ現スル。百千ノ境ヲ縁スレハ。此念ハ百千ニ似テ現スル。広大ノ境ヲ縁スレハ。此念ハ広大ニ似テ現スル。微細ノ境ヲ縁スレハ。此念ハ微細ニ似テ現スル。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上其水ヲコホシ了レハ。其月影カ飛揚テ天上ノ月中ニ帰スルニハ非ス。当処ニ生シテ当処ニ滅スル如ク。此境去レハコノ念去テ本性ヘ帰スルニハ非ス。唯当処ニ生シテ当処ニ滅スル。昨夜ノ月影ハ昨夜ニ滅スル。滅シ己テ無カト思ヘハ。今夜盤水ヲ貯レハ。必ス昨夜ノ月影ノ如クニウツル。今年中秋ノ月影ハ去年ノ影ナラネトモ。必ス去年中秋ノ月影ニ違ヒナクウツル。念相モ亦カクノ如ク。今日ノ念ハ昨日ノ念ナラネトモ。必ス昨日ノ如クニ生スル。仮令十年二十年昔ノ事モ。其境来レハ其念生スル。境過去ニ属スレハ此心モ過去ニ属スル。境未来ニ属スレハ此心モ未来ニ属スル。過去ハ未来ノ為ニ縁トナリ境トナル。未来ハ過去ノ為ニ縁トナリ境トナル。具ニ思惟スレハ。此譬ノ中ニモ因果報応ノ理ハ明カニ現スルコトナレトモ。知ラヌ者ハ知ラヌシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下今時ノ者ノ法ヲ得スハ。高遠ニ走ル故シヤ。足モトニ在コトヲ知ラス。外ニ求ル故ニ。仮令百千年ヲ歴テモ得ル時節ハナキソ。法過去ニ属スレハ此念モ過去ニ属スル。法未来ニ属スレハ此念モ未来ニ属スル。法現在ニ属スレハ此念現在前ス。法久近アレハ此念久近アル。業相修短有テ此念修短アル。世界年時有テ此念コノ生涯ヲ送ル。朝ヨリ暮ニ至ルマテ。生ヨリ死ニ至マテ。暫モ離レ得ヌ。生死去来ニ暫モ離レ得ヌ。境来レハ起ル。境去レハ滅ス。此念滅シ去テ跡ナキヤウナレトモ。一念生セシモ必ス熏シ留ムル処カアル。猛利ニ思惟シ度量センコト。数数憶念セシコトハ永ク忘レヌモノシヤ。此熏何処ニ留ムルソ。色身元来念念代謝ス。虚空元来熏ヲ受ヌ。此永ク忘ヌハ何処ニ記シ得ルソ。脾胃肝胆唯是一変ノ頑肉シヤ。眼耳鼻舌身唯コレ一変ノ頑肉シヤ。能思惟シテ自ラ得力ノ場処ニ至ラハ。此法ハ洞然明白シヤ。白昼ニ大路ヲ行カ如クシヤ。