十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
鮑性泉カ此ヲ評判シテ。同シ樣ナル蛭カ同シ樣ナル死ナレトモ。初ハ自業自得ノ死ナル故ニ。蜻蜓ニ化シ去ル。蜻蜓ト水蛭トハ同シ蟲ナレトモ。其位異ナリ。水蛭ハ重濁遲鈍ノ者。蜻蜓ハ空中ニ飛行シテ輕清自在ナル者。其業力ノ純熟。期セスシテ然リ。後ノ蛭ハ人故ニ殺サレテ。嗔恚相應ノ死ナル故。人ニ害アル蜈蚣ニ成ル。蜈蚣ハ蜻蜓ニ視フレハ毫釐千里ナリ。此一念ノ嗔心。其ママ毒物ニ化スル。臨終ノ一念ニ由テ。淨土ニモ生シ惡趣ニモ入ルコト。決定此理アリ。藏識體ナシ。緣ニ從テ相ヲ現ス。業ニ定性ナシ。刹那ニ變易スト。此居士ハ法ニ志有テ。雲棲株宏天台宗ノ智旭等ト互ニ相唱和セシ人ニテ。自ラ死期ヲ知テ。預メ其子ニ命シテ。其日ニ齋ヲ設ケ。親族朋友ヲ請シ。齋了テ禪定ニ入ル如ク終ヲ取シトアル。可憐生ナルモノナレトモ。此見處ハ常見有相執着ノ妄想ニテ。正法知見ニハ遠シテ遠イ。生死ノ道理ハカクアルコトデナイ。
新字：鮑性泉カ此ヲ評判シテ。同シ様ナル蛭カ同シ様ナル死ナレトモ。初ハ自業自得ノ死ナル故ニ。蜻蜓ニ化シ去ル。蜻蜓ト水蛭トハ同シ虫ナレトモ。其位異ナリ。水蛭ハ重濁遅鈍ノ者。蜻蜓ハ空中ニ飛行シテ軽清自在ナル者。其業力ノ純熟。期セスシテ然リ。後ノ蛭ハ人故ニ殺サレテ。嗔恚相応ノ死ナル故。人ニ害アル蜈蚣ニ成ル。蜈蚣ハ蜻蜓ニ視フレハ毫釐千里ナリ。此一念ノ嗔心。其ママ毒物ニ化スル。臨終ノ一念ニ由テ。浄土ニモ生シ悪趣ニモ入ルコト。決定此理アリ。蔵識体ナシ。縁ニ従テ相ヲ現ス。業ニ定性ナシ。刹那ニ変易スト。此居士ハ法ニ志有テ。雲棲株宏天台宗ノ智旭等ト互ニ相唱和セシ人ニテ。自ラ死期ヲ知テ。預メ其子ニ命シテ。其日ニ斎ヲ設ケ。親族朋友ヲ請シ。斎了テ禅定ニ入ル如ク終ヲ取シトアル。可憐生ナルモノナレトモ。此見処ハ常見有相執着ノ妄想ニテ。正法知見ニハ遠シテ遠イ。生死ノ道理ハカクアルコトデナイ。
書き下し
鮑性泉カ此ヲ評判シテ。同シ様ナル蛭カ同シ様ナル死ナレトモ。初ハ自業自得ノ死ナル故ニ。蜻蜓ニ化シ去ル。蜻蜓ト水蛭トハ同シ虫ナレトモ。其位異ナリ。水蛭ハ重濁遅鈍ノ者。蜻蜓ハ空中ニ飛行シテ軽清自在ナル者。其業力ノ純熟。期セスシテ然リ。後ノ蛭ハ人故ニ殺サレテ。嗔恚相応ノ死ナル故。人ニ害アル蜈蚣ニ成ル。蜈蚣ハ蜻蜓ニ視フレハ毫釐千里ナリ。此一念ノ嗔心。其ママ毒物ニ化スル。臨終ノ一念ニ由テ。浄土ニモ生シ悪趣ニモ入ルコト。決定此理アリ。蔵識体ナシ。縁ニ従テ相ヲ現ス。業ニ定性ナシ。刹那ニ変易スト。此居士ハ法ニ志有テ。雲棲株宏天台宗ノ智旭等ト互ニ相唱和セシ人ニテ。自ラ死期ヲ知テ。預メ其子ニ命シテ。其日ニ斎ヲ設ケ。親族朋友ヲ請シ。斎了テ禅定ニ入ル如ク終ヲ取シトアル。可憐生ナルモノナレトモ。此見処ハ常見有相執着ノ妄想ニテ。正法知見ニハ遠シテ遠イ。生死ノ道理ハカクアルコトデナイ。
現代語訳
鮑性泉はこれを論評して言う。同じような蛭の同じような死であるが、初めのは自業自得の死であるからトンボに化して去った。トンボと蛭とは同じ虫であるが、その位は異なる。蛭は重く濁って鈍いもの、トンボは空中を飛んで軽く清らかで自在なものである。その業の力が熟したので、期せずしてそうなったのだ。後の蛭は人にわざと殺されて、怒りの心とともに死んだので、人に害のあるムカデになった。ムカデはトンボに比べれば、わずかな差が千里の隔たりとなったものである。この一念の怒りの心が、そのまま毒虫に化したのだ。臨終の一念によって浄土にも生まれ悪趣にも入ることには、必ずこの道理がある。蔵識（阿頼耶識）には定まった体がなく、縁に従って姿を現す。業には定まった性質がなく、刹那に移り変わる、と。この居士は法に志があって、雲棲袾宏や天台宗の智旭らと互いに唱和した人で、自ら死期を知り、あらかじめその子に命じてその日に斎（食事の供養）を設け、親族や友人を招き、斎が終わると禅定に入るように臨終を迎えたとある。愛すべき人ではあるが、この見方は常見で、姿形にとらわれた執着の妄想であって、正法の知見には遠いこと甚だしい。生死の道理はこのようなものではない。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又此常見ノ中ニ一類ノ正直ナル妄想カ有ル。明ノ代ニ鮑性泉ト云者。天楽鳴空ト云書ヲ著ス。其中ニ記ス。秀州北門ノ李画師。アル炎熱ノ時。庭中ニ出テ視ルニ。大ナル蛭カ石ノ上ニ在テ日光ニ曝サレ。反覆シテ苦シミ死シ。暫ノ間ニ其腹裂テ蜻蜓ニ成リ飛去ル。李画師カ心ニ。蛭カ日ニ曝サレ死スレハ。必ス蜻蜓ニナルヘキモノト思フ。其後是モ炎天方寸ノ雲ナキトキ。大ナル蛭ヲ見。故ニ箸ヲ以テハサミ取リ。石上ニ置テ日光ニ曝シ看ル。是モ反覆シテ苦シミ死ス。暫ノ間ニ其腹裂テ。此度ハ蜈蚣ニ成テ走リ去ル。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上蛭ノ腹カ破レテ蜻蜓カ出ル。此蜻蜓ヲ蛭ノ後身トハ云レヌ。試ニ看ヨ。アラメ昆布ノ類ヲ溝ノ中ニ浸シ置ニ。蛭ニ変スルコト有ル。此蛭ヲ海布昆布ノ後身トハ言レヌ。馬尾ニ糞土カツキテ蜂ニ変スルコト有ル。マタ馬尾ニ着テアルアヒタニ。其首モ腰モ羽モ出来ル。此カ成就シ了レハ。馬尾ヲ離レテ飛去ル。此蜂ヲ馬尾ノ後身トハ云レヌ。マタ木ノ葉カ巻テ色カ変シテ。芋虫ニ類セル虫トナルコトカ有ル。コノ芋虫ニ類セル虫モ木ノ葉ノ後身トハ云レス。又草木ノ枝ニ目鼻カツキ。小枝カ手ニ成テ。蟷娘ニナルコト有ル。此蟷娘ヲ草若ハ木ノ枝ノ後身トハ定メラレヌ。月令ニ。季夏ノ月腐草蛍トナルト。此節ニハ諸ノ腐草カ同時ニ発心シテ光明ノ業ヲ造ルト云ヘカラス。荘子ニ烏足ノ根蜻螬トナリ。葉胡蝶ト成ルト。此ハ一物カ二ノ虫ト化スル。此二類ヲ此一物分身シテ二類ヲ現スト云ヘカラス。又石蛤石蟹ノ類ヲ見レハ。有情カ非情ニ化スル事モアル此類数多シ。若思量臆度ヲ以テ此等ノ趣ヲハカラハ。風ヲ繋キ。虚空ニ画クヨリモハカナキコトシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上其常見ト云ハ。一類世智弁聰ノ者カ思惟度量スルニ。胸ノ中ニアハラ骨ノ間ニ。昭昭霊霊タル物カ一物アル。様ニ覚ルシヤ。死スル時ニハ。若ハ目ヨリ若ハ鼻ヨリ飛去テ。人間ニモアレ。天上ニモアレ。畜生ニモアレ。縁ニ随テ其処ニ生ヲ受ルコト。譬ヘハ舟ニ乗ル者ノ輿ニ乗リウツル如ク。窮民ノ此屋ヲ出テテ彼家ニ往キ住スル如クト。マツ通途ノ常見ハカウシヤ。此ハ極下劣ノ見ナレトモ。禅定智見カナキモノハ。出家モ在家モ此見ヲ出ヌ。博学座主ノ口ニハ唯識ノ理ヲ微細ニ云者モ。一乗円頓ノ趣ヲ精ク講スル者モ。内心ハ多ク此見ニ住ス。霊利衲子ノ古則公案ヲ判断シ。或ハ些子ノ消息ヲ面白ク言ヒマハス者モ。内心ハ多ク此見ニ居ル。憐ムヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類世智弁聰ノ中ニ。此見処ノ者カアル。一切ノ法ハ有ト思ヘハ有シヤ。無ト思ヘハ無シヤ。一念心上ニ執着アレハ多生ノ生死ノ業トナル。好鉢ニ念ヲ残セシ者カ餓鬼トナリ来テ鉢ヲ舐ル。瓜ヲ踏テ追悔セシ者カ悪趣ニ入テ蛙ニ責ラルル。一念心上ニ前後際断スレハ。見聞覚知ノ境カ皆解脱知見トナリ来ル。本来無一物ノ処ニ地獄モナク天堂モナイ。三世不可得ノ場処ニ何ノ業カ有ルヘキト云。是モ麁相ニ聞ケハ。高キコト面白キコトノ様ナレトモ。無理シヤ。前ノ鮑性泉ハ真ノ道ニコソ遠ケレ。正直ニテヨキカ。此ハ一向ニ目ニ見シコトモナクテ。妄ニ言ヒ出スニ由テ。更ニ謬ル。志アラン人ハヨク思テ看ヨ。イカホトニ無ト思ヒ定ルトモ。目前ノ畳席柱天井障子カナクナル物ニ非ス。或ハイソ辺ノ石有テ船ヲ寄スルニ便ナラヌニ。此石ヲ無クスレハ世人渡海運送ノ助トナル故。無ト思テ無ニ成ルコトナラハ。無シテヤリタキモノナレトモ。サウナル物ナラス。
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