十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
其常見ト云ハ。一類世智辨聰ノ者カ思惟度量スルニ。胸ノ中ニアハラ骨ノ間ニ。昭昭靈靈タル物カ一物アル。樣ニ覺ルシヤ。死スル時ニハ。若ハ目ヨリ若ハ鼻ヨリ飛去テ。人間ニモアレ。天上ニモアレ。畜生ニモアレ。緣ニ隨テ其處ニ生ヲ受ルコト。譬ヘハ舟ニ乘ル者ノ輿ニ乘リウツル如ク。窮民ノ此屋ヲ出テテ彼家ニ往キ住スル如クト。マツ通途ノ常見ハカウシヤ。此ハ極下劣ノ見ナレトモ。禪定智見カナキモノハ。出家モ在家モ此見ヲ出ヌ。博學座主ノ口ニハ唯識ノ理ヲ微細ニ云者モ。一乘圓頓ノ趣ヲ精ク講スル者モ。內心ハ多ク此見ニ住ス。靈利衲子ノ古則公案ヲ判斷シ。或ハ些子ノ消息ヲ面白ク言ヒマハス者モ。內心ハ多ク此見ニ居ル。憐ムヘキコトシヤ。
新字：其常見ト云ハ。一類世智弁聰ノ者カ思惟度量スルニ。胸ノ中ニアハラ骨ノ間ニ。昭昭霊霊タル物カ一物アル。様ニ覚ルシヤ。死スル時ニハ。若ハ目ヨリ若ハ鼻ヨリ飛去テ。人間ニモアレ。天上ニモアレ。畜生ニモアレ。縁ニ随テ其処ニ生ヲ受ルコト。譬ヘハ舟ニ乗ル者ノ輿ニ乗リウツル如ク。窮民ノ此屋ヲ出テテ彼家ニ往キ住スル如クト。マツ通途ノ常見ハカウシヤ。此ハ極下劣ノ見ナレトモ。禅定智見カナキモノハ。出家モ在家モ此見ヲ出ヌ。博学座主ノ口ニハ唯識ノ理ヲ微細ニ云者モ。一乗円頓ノ趣ヲ精ク講スル者モ。内心ハ多ク此見ニ住ス。霊利衲子ノ古則公案ヲ判断シ。或ハ些子ノ消息ヲ面白ク言ヒマハス者モ。内心ハ多ク此見ニ居ル。憐ムヘキコトシヤ。
書き下し
其常見ト云ハ。一類世智弁聰ノ者カ思惟度量スルニ。胸ノ中ニアハラ骨ノ間ニ。昭昭霊霊タル物カ一物アル。様ニ覚ルシヤ。死スル時ニハ。若ハ目ヨリ若ハ鼻ヨリ飛去テ。人間ニモアレ。天上ニモアレ。畜生ニモアレ。縁ニ随テ其処ニ生ヲ受ルコト。譬ヘハ舟ニ乗ル者ノ輿ニ乗リウツル如ク。窮民ノ此屋ヲ出テテ彼家ニ往キ住スル如クト。マツ通途ノ常見ハカウシヤ。此ハ極下劣ノ見ナレトモ。禅定智見カナキモノハ。出家モ在家モ此見ヲ出ヌ。博学座主ノ口ニハ唯識ノ理ヲ微細ニ云者モ。一乗円頓ノ趣ヲ精ク講スル者モ。内心ハ多ク此見ニ住ス。霊利衲子ノ古則公案ヲ判断シ。或ハ些子ノ消息ヲ面白ク言ヒマハス者モ。内心ハ多ク此見ニ居ル。憐ムヘキコトシヤ。
現代語訳
その常見というのは、ある種の世俗の知恵に長け弁の立つ者が思い巡らし推し量って、胸の中、あばら骨の間に、はっきりと霊妙な何か一つのものがあるように思うのである。死ぬ時には、あるいは目から、あるいは鼻から飛び去って、人間界であれ天上界であれ畜生界であれ、縁に従ってその所に生を受ける。それはたとえば、舟に乗っていた者が輿に乗り移るように、貧しい者がこの家を出てあの家に行って住むように、と。まず一般的な常見はこうである。これは極めて劣った見方であるが、禅定の智見のない者は、出家も在家もこの見方を出ない。博学な学僧で、口では唯識の道理を細やかに説く者も、一乗円頓の教えの趣を詳しく講じる者も、内心は多くこの見方に住している。利発な禅僧で、古則公案を裁いたり、ちょっとした悟りの消息を面白く言い回したりする者も、内心は多くこの見方にいる。憐れむべきことである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類ノ世智弁聰カカク思フシヤ。色身ハ壊滅ノ法。心性ハ不滅ノ道。此身朽敗スレトモ心性ハ滅セヌ。此身限アリ。五尺ノ小身ノミ。此心極ナシ。天外地外ニ充満スル。壊滅ノ法ニ随順スレハ六道ノ苦楽昇沈窮リナシ。不滅ノ道ニ順スレハ四聖ノ妙果ヲ得ルト。此等モ麁ニ聞ケハ。面白キ様ナレトモ。浅間シキ見処ナルソ。仏説ノ真如縁起ヲ聞テ。コレヲ自己ノ妄想ト牽合セ。アテカヒ拵ヘタ見処シヤ。一人ニテ断常二見ヲ帯ヒ来テ。色身ニ断ヲ計シ。心性ニ常ヲ計スル。両種外道ノ轍迹ニ追逐シ。東西ニ奔走シテ車塵馬足ニ生涯ヲ送ル者共シヤ。此様ナル見処タテハ。皆イラヌコトソ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此ヨリ更ニ下劣ナル者ハ。国国ノ中ニモ大方人数モ定リ有テ。人カ死シテ鬼トナル。鬼カ死シテ又人ト成ル。メクリ旋ルト覚ユル。総シテ縁起ノ法トシテ。此土地有テ此人アル。此人有テ此穀米器財アル。国ノ広狭。人ノ多少。穀米器財ノ有無。皆其分限ノ顕ハルヽモノナリ。是ヲ肉眼ヲ以テ見。妄想ヲ以テ思量スレハ。如上ノ見処ヲ起スモサモ有ルヘキコトシヤ。経ノ中ニ輪王十善ノ世人民熾盛ナレハ。海水減シテ土地ヲ增ストアル。肉眼ヲ以テ定ムヘキ事ニ非ス。妄想ヲ以テ計ルヘキ事ニ非ス。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上是ヨリ甚シキ者ハカウ思フ。人ハイツマテモ人。畜ハイツマテモ畜。男ハイツマテモ男。女ハイツマテモ女。生生ノ処楷定シテ変異セヌ。世間ノ道理モ。五穀各其種子有テ。米麦混セヌ。華果各ソノ種子有テ。李奈アヤマラヌ。桃ノ実ヲ植レハ桃ノ木生スル。梅ニハナラヌ。瓜ヲ植レハ瓜生スル。芥子ハ生セヌ。若犬カ生ヲ転シテ人トナリ来ラハ。其者ハ人ニ吠ツクヘキナレトモ。終ニ人ニ吠ツキタル小児モナイ。若猿カ人ニ生シ来ルコト有ナラハ。其者ハ軽躁騰躍ナルヘシナレトモ。終ニ樹梢ヲ攀タル小児モナイ。人ハイツマテモ人ニテ。ソノ中ニ善根有レハ善キ処ニ生レテ。富貴栄耀ノ身トナル。悪業多ケレハ悪キ処ニ生レテ。貧賤患難ノ身トナル。唯人間ノ中。所作ノ業優劣有テ。貧富貴賤智愚賢不肖差別ス。畜ハイツマテモ畜ニテ。善因縁アレハ山林ニ遊戯シ。好水艸ヲ逐テ逸楽ヲ受ク。若悪業アレハ重ヲ負ヒ遠ニ往キ。奴隷ニ打レ。或ハ强キ者ニ瞰害セラレ。猟師ノ弓矢ニ中ル。唯畜生道ノ中ニ為ス所ノ業ノ優劣ニ由テ苦楽ヲ招クト。此等ハ更ニ下劣ナル見ナレトモ。今時ノ者ニ喉クヒヲ押ヘテ実情ヲ吐セハ。此見処ノ者モ多カルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上修行道地経ニ。常見ノ者ハ悪趣ニ入ルコト希ナレトモ。解脱ヲ得ルコト晩キト。常見有相執着ハ真ニ憐ムヘキコトシヤ。支那宋元已来。我邦中古已来。見処ヲ書アラハセル書ハ多ク此類シヤ。総シテ肉眼ヲ以テ見。妄想ヲ以テ推量ル間ハ聖智見ハ得ラレヌ。此天楽鳴空ハ続蔵ノ中ニ入テアルカ。此類ノ浅ハカナル書ヲ聖教ノ部類ニ従ヘ置ハ悲ムヘキコトソ。此外修行力ナキ禅者ノ語録。トリ違ヘタル教者ノ注疏ナトヲ。蔵経ノ中ニ入レオク。誠ニ末世シヤ。法宝ハ此通リニ成リ。仏像ハ十ニ七八ハ造リ謬リ。僧儀ハ一向ニ違フ。聖教ヲ棄テテ偽経ヲ読誦シ受持スル者モ多イ。誠ニ悲ムヘキコトソ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類世智弁聰ノ者カ思惟度量シテ。此姿形ハ皮肉ヲ以テ虚空ヲ囲シモノ。内ニオノヅカラ天地ノ気カ籠ル。是カ心トナル。天地ノ清気ヲ禀シ者ハ聖人賢人トナリ。濁気ヲ禀シ者ハ侫人愚人トナル。此清濁ノ別ハ有レトモ。天地ノ気ニ相違ハナイ。若人カ死スレハ。此身ハ灰カ土カニ成テシマフ。身カ無クナリ已レハ。コノ一元気依リ処ヲ失フテ。飄然トシテ風ノ通ル如ク。泯然トシテ烟ノ消ル如ク。跡カタモナクナルト思ヒ定ムル。次ニ此カ少シ巧ミナル断見ト云モノシヤ。此ハ前ノ見処ト同シ様ナレトモ。其差別アルシヤ。前ノ見処ハ。身死スル時其心直ニ無ナルニ極ル。此見処ハ。心ヲ天地ノ気ト思ヘハ。元来形骸ノ外ニ心ヲ見ル故。身心同時ニ滅スルト定メ難イ。古戦場ナトニ鬼類ノアラハルル類ハ。勇者奮励ノ気ノシバシ散ゼヌト云ハネハナラヌ。此カ前ノ見処ト別ナル処シヤ。又元来気ナレハ。終ニハ尽ルニ極マルト云ハネハナラヌ。此ニ至テハ前ノ見処ト同轍ニ落着スル。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類世智弁聰ノ中ニ。此見処ノ者カアル。一切ノ法ハ有ト思ヘハ有シヤ。無ト思ヘハ無シヤ。一念心上ニ執着アレハ多生ノ生死ノ業トナル。好鉢ニ念ヲ残セシ者カ餓鬼トナリ来テ鉢ヲ舐ル。瓜ヲ踏テ追悔セシ者カ悪趣ニ入テ蛙ニ責ラルル。一念心上ニ前後際断スレハ。見聞覚知ノ境カ皆解脱知見トナリ来ル。本来無一物ノ処ニ地獄モナク天堂モナイ。三世不可得ノ場処ニ何ノ業カ有ルヘキト云。是モ麁相ニ聞ケハ。高キコト面白キコトノ様ナレトモ。無理シヤ。前ノ鮑性泉ハ真ノ道ニコソ遠ケレ。正直ニテヨキカ。此ハ一向ニ目ニ見シコトモナクテ。妄ニ言ヒ出スニ由テ。更ニ謬ル。志アラン人ハヨク思テ看ヨ。イカホトニ無ト思ヒ定ルトモ。目前ノ畳席柱天井障子カナクナル物ニ非ス。或ハイソ辺ノ石有テ船ヲ寄スルニ便ナラヌニ。此石ヲ無クスレハ世人渡海運送ノ助トナル故。無ト思テ無ニ成ルコトナラハ。無シテヤリタキモノナレトモ。サウナル物ナラス。