師導古典を学びたいすべての人に

十善法語 / 巻第十一・不邪見戒之中

是ヲ以テ前ニ云シ鮑性泉カ言所ノ。蛭ノ蜻蜓蜈蚣ニ變セシ事ヲ返照シ看ヨ。邪正洞然タルシヤ。是モ經中律中ニアル事シヤ。目連尊者後夜坐禪ヨリ起テ。大衆ニ告ク。此曉天ノ時。樓閣形ノ有情。號泣シテ虛空ヲ凌キ去ト。六群比丘此ヲ聞テ相語ス。此目連人ヲ訛惑ス。我等神通ナシトイヘトモ。阿含阿毗曇ヲ奉持ス。何處ニ樓閣形ノ衆生アルヘキ。大衆モ皆疑テ。此ヲ世尊ニ白シ奉ル。世尊言ク。目連ノ見ル所虛ナラズ。シカレトモ。此類希有ノ事ハ妄ニ人ニ告ヘカラス。目連ノ多言ナルハ非ナリト。大衆再ヒ白ス。此イカナル衆生ソト。世尊言ク。此輕地獄ノ衆生ナリ。前身人間タリシトキ。佛閣ヲ己カ遊覽處トナセシ故。此報ヲ受テ久ク苦ム。此類甚多シト。

新字:是ヲ以テ前ニ云シ鮑性泉カ言所ノ。蛭ノ蜻蜓蜈蚣ニ変セシ事ヲ返照シ看ヨ。邪正洞然タルシヤ。是モ経中律中ニアル事シヤ。目連尊者後夜坐禅ヨリ起テ。大衆ニ告ク。此暁天ノ時。楼閣形ノ有情。号泣シテ虚空ヲ凌キ去ト。六群比丘此ヲ聞テ相語ス。此目連人ヲ訛惑ス。我等神通ナシトイヘトモ。阿含阿毗曇ヲ奉持ス。何処ニ楼閣形ノ衆生アルヘキ。大衆モ皆疑テ。此ヲ世尊ニ白シ奉ル。世尊言ク。目連ノ見ル所虚ナラズ。シカレトモ。此類希有ノ事ハ妄ニ人ニ告ヘカラス。目連ノ多言ナルハ非ナリト。大衆再ヒ白ス。此イカナル衆生ソト。世尊言ク。此軽地獄ノ衆生ナリ。前身人間タリシトキ。仏閣ヲ己カ遊覧処トナセシ故。此報ヲ受テ久ク苦ム。此類甚多シト。

書き下し

是ヲ以テ前ニ云シ鮑性泉カ言所ノ。蛭ノ蜻蜓蜈蚣ニ変セシ事ヲ返照シ看ヨ。邪正洞然タルシヤ。是モ経中律中ニアル事シヤ。目連尊者後夜坐禅ヨリ起テ。大衆ニ告ク。此暁天ノ時。楼閣形ノ有情。号泣シテ虚空ヲ凌キ去ト。六群比丘此ヲ聞テ相語ス。此目連人ヲ訛惑ス。我等神通ナシトイヘトモ。阿含阿毗曇ヲ奉持ス。何処ニ楼閣形ノ衆生アルヘキ。大衆モ皆疑テ。此ヲ世尊ニ白シ奉ル。世尊言ク。目連ノ見ル所虚ナラズ。シカレトモ。此類希有ノ事ハ妄ニ人ニ告ヘカラス。目連ノ多言ナルハ非ナリト。大衆再ヒ白ス。此イカナル衆生ソト。世尊言ク。此軽地獄ノ衆生ナリ。前身人間タリシトキ。仏閣ヲ己カ遊覧処トナセシ故。此報ヲ受テ久ク苦ム。此類甚多シト。

現代語訳

これによって、前に述べた鮑性泉の言う、蛭がトンボやムカデに変わった事を照らし返して見なさい。邪と正とがはっきりとわかるのである。これも経や律の中にある事である。目連尊者が後夜の坐禅から起きて、大衆に告げた。「この明け方の時、楼閣の形をした生き物が、泣き叫びながら虚空を越えて去った」。六群比丘(行いの悪い六人の比丘)がこれを聞いて語り合った。「この目連は人をたぶらかしている。我らは神通はないけれども、阿含や阿毘曇を奉じ保っている。どこに楼閣の形の衆生などいるものか」。大衆も皆疑って、これを世尊に申し上げた。世尊は言われた。「目連の見たところは偽りではない。しかし、このような珍しい事はみだりに人に告げてはならない。目連が多言であったのは誤りである」。大衆は再び申し上げた。「これはどういう衆生なのですか」。世尊は言われた。「これは軽い地獄の衆生である。前の身で人間であった時、仏閣を自分の遊覧の場所にしたために、この報いを受けて久しく苦しんでいる。この類ははなはだ多い」と。

解説

前の説話の道理から、巻十で退けた鮑性泉の蛭の話を振り返れば、邪正ははっきりすると尊者は言う。続いて目連が明け方に楼閣の形の生き物を見た話が引かれる。六群比丘は律の中で度々戒めを招いた比丘たちで、ここでも目連を嘘つき呼ばわりする。釈迦は目連の見たことは真実だと認めつつ、珍しい事をみだりに人に語ったことは誤りだとたしなめる。仏閣を遊覧の場としたことが楼閣の形の報いとなるというのである。見たことの真偽とは別に、それを語るべきかどうかの節度を説いている点は、情報の扱い方にも通じる。

この章句が説くこと

業報地獄目連六群比丘節度仏閣

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる