十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
儒者ノ中モコノ世界壞滅アルコトハ。古ヨリ言傳フルコトシヤ。近世アル者カ天地ノ間ハ生アリテ滅ナシ。生生シテヤマスト云ハ。曲談シヤ。古人モ此人間ヲ小天地トナツク。其理アルヘキシヤ。此人間生有テ此滅アル。眼ニ見ル所シヤ。此人間生滅アレハ。此天地モ生滅アル。必然ノ理シヤ。此生滅有テ其規則アル。亦必然ノ理シヤ。元來緣起ハ麁細一致シヤ。牛馬ノ主人ヲ識ル。木ニ棲ムモノノ風ヲ知ル。穴ニ居ル者ノ雨ヲ知ル。芭蕉ノ雷聲ニ葉ヲ開ク。葵ノ日ニ向テ轉スル。小物ト雖モソノ規則差ヒナキシヤ。此中小人ハ小事ヲ識ル。大人ハ大事ヲ識ル。自心ノ及ハサル處。他モ知ヘカラスト云ハ不是シヤ。華嚴經ノ中ニ。瞋恚ノ罪亦衆生ヲシテ三惡道ニ墮セシム。タマタマ人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得。一ニハ短命。二ニハ常ニ惱害セラル。恒ニ人ニ短ヲ求メラルルトアル。此ヲ異熟果等流果ト云。國土ニ毒蟲荊棘ナト多キハ。瞋恚ノ增上果ト云コトシヤ。
新字：儒者ノ中モコノ世界壊滅アルコトハ。古ヨリ言伝フルコトシヤ。近世アル者カ天地ノ間ハ生アリテ滅ナシ。生生シテヤマスト云ハ。曲談シヤ。古人モ此人間ヲ小天地トナツク。其理アルヘキシヤ。此人間生有テ此滅アル。眼ニ見ル所シヤ。此人間生滅アレハ。此天地モ生滅アル。必然ノ理シヤ。此生滅有テ其規則アル。亦必然ノ理シヤ。元来縁起ハ麁細一致シヤ。牛馬ノ主人ヲ識ル。木ニ棲ムモノノ風ヲ知ル。穴ニ居ル者ノ雨ヲ知ル。芭蕉ノ雷声ニ葉ヲ開ク。葵ノ日ニ向テ転スル。小物ト雖モソノ規則差ヒナキシヤ。此中小人ハ小事ヲ識ル。大人ハ大事ヲ識ル。自心ノ及ハサル処。他モ知ヘカラスト云ハ不是シヤ。華厳経ノ中ニ。瞋恚ノ罪亦衆生ヲシテ三悪道ニ堕セシム。タマタマ人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得。一ニハ短命。二ニハ常ニ悩害セラル。恒ニ人ニ短ヲ求メラルルトアル。此ヲ異熟果等流果ト云。国土ニ毒虫荊棘ナト多キハ。瞋恚ノ增上果ト云コトシヤ。
書き下し
儒者ノ中モコノ世界壊滅アルコトハ。古ヨリ言伝フルコトシヤ。近世アル者カ天地ノ間ハ生アリテ滅ナシ。生生シテヤマスト云ハ。曲談シヤ。古人モ此人間ヲ小天地トナツク。其理アルヘキシヤ。此人間生有テ此滅アル。眼ニ見ル所シヤ。此人間生滅アレハ。此天地モ生滅アル。必然ノ理シヤ。此生滅有テ其規則アル。亦必然ノ理シヤ。元来縁起ハ麁細一致シヤ。牛馬ノ主人ヲ識ル。木ニ棲ムモノノ風ヲ知ル。穴ニ居ル者ノ雨ヲ知ル。芭蕉ノ雷声ニ葉ヲ開ク。葵ノ日ニ向テ転スル。小物ト雖モソノ規則差ヒナキシヤ。此中小人ハ小事ヲ識ル。大人ハ大事ヲ識ル。自心ノ及ハサル処。他モ知ヘカラスト云ハ不是シヤ。華厳経ノ中ニ。瞋恚ノ罪亦衆生ヲシテ三悪道ニ堕セシム。タマタマ人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得。一ニハ短命。二ニハ常ニ悩害セラル。恒ニ人ニ短ヲ求メラルルトアル。此ヲ異熟果等流果ト云。国土ニ毒虫荊棘ナト多キハ。瞋恚ノ增上果ト云コトシヤ。
現代語訳
儒者の中でも、この世界に壊滅があることは、古くから言い伝えることである。近世ある者が、天地の間は生があって滅がない、生々して止まない、と言うのは曲がった説である。古人もこの人間を小天地と名づける。その理があるはずである。この人間に生があってこの滅がある。眼に見る所である。この人間に生滅があるならば、この天地にも生滅がある。必然の理である。この生滅があってその規則がある。これもまた必然の理である。元来、縁起は粗も細も一致している。牛馬が主人を識る。木に棲むものが風を知る。穴にいる者が雨を知る。芭蕉が雷の音に葉を開く。葵が日に向かって転じる。小さな物であっても、その規則に違いはないのである。この中で、小人は小事を識り、大人は大事を識る。自分の心の及ばない所は他人も知ることはできない、と言うのは正しくないのである。華厳経の中に、「瞋恚の罪は衆生を三悪道に堕とさせる。たまたま人の中に生まれれば、二種の果報を得る。一つには短命。二つには常に悩まされ害される。常に人に短所を探される」とある。これを異熟果・等流果と言う。国土に毒虫や茨などが多いのは、瞋恚の増上果ということである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此人ノ此世ニ在ル。貴賤相従ヒ。老少相随フ。人畜交リ生シ。万物布列スルコト手足ノ一体ヲ共ニシ。二十指二十爪ノ各各布列スル如クシヤ。右辺是非ナク。左辺是非ナシ。其是非ヲ見ル者ハ見ル者ノ過シヤ。其瞋恚ヲ生スルハ生スル者ノ過シヤ。骨肉相纏縛シテ其中念相ノ仮ニ相続スルコト。海水ノ一波纔ニ動スレハ万波随フ如シ。前波ハ後波ノ起ルヲ知ラズ。後波ハ前波ヨリ動シ来ヲ知ラズ。前念ヲ縁トシテ後念続テ起ル。或ハ慳貪ムネヲ焦シ。瞋恚事ヲ敗ル。正念ニ思惟スレハ前念我他彼此ナク。後念我他彼此ナシ。唯慳貪ヲ起スハ。起ス者ノ失シヤ。瞋恚ヲ生スルハ。生スル者ノ過シヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒看ヨ。同類集リ生シテ自カラ其名ヲ知ラズ。異類相対シテ各各来処ヲ知ラヌ。縁有テ合会スル。異類モ我用トナル。縁尽テ離散スル。形骸モ黄土トナル。正眼ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。此世界平等ナリ。山川草木皆己心中ノ法門シヤ。飛花落葉悉ク我迷情ヲ開解スル道場シヤ。清風明月我ト共ニ善ヲ修シ悪ヲ止ムル友シヤ。馬ノ轡ヲ衝ム。牛ノ鼻木ヲ受ル。狗ノ門ヲ守ル。鶏ノ暁ヲ報スル。山林ニ花果アル。田野ニ穀米アル。ミナ我手足庫蔵シヤ。男女大小。起居動静。ミナ我善知識シヤ。唯悪業因縁怨讎構造セルヲ除クシヤ。元来平等性ノ中。彼ニ是ナク此ニ非ナシ。此ニ愛ナク彼ニ憎ナシ。正眼ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒初一念ノ瞋恚ハ纔ナレトモ。ソノ罪業障ノ增長スル。実ニ恐ルベキコトシヤ。経中ニ。マムシノ口ニ毒有ル。蜂ノ尾ニ毒アル類。皆瞋恚ノ姿トアル。人間ノ容貌醜陋ナルハ。人見テ悪賤スル。瞋恚ノ余業トアル。地獄界ノ猛火アルモ。此瞋恚ノ增上セル姿ト云コトシヤ。此等ハ譬ヘハ風寒暑湿ノ病。五臓ノ虚実ニ由テ。種種ノ怪夢ヲ見ル如ク。無ト云レヌシヤ。此心アリテ此身ヲ生スル。元来瞋恚ヲ生ズベキコトデナキシヤ。此身心アリテ山河大地ニ住在スル。元来瞋恚ヲ生ズベキ器デナキシヤ。此国界アリテ此ニ死シ彼ニ生スル。互ニ往来シ互ニ言議スル。正知見ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処シヤ。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。此心平等ナリ。万法ヲ容テ障礙セス。此身平等ナリ。四大ヲ集メテ隔歴ナシ。正知見ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処シヤ。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。法性カクノ如シヤ。一切器世間カクノ如シヤ。一切衆生世間モカクノ如クシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒虚空ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。此虚空ハ元来天地万物ヲ容テ。我瞋恚ニ相関カラヌ。此瞋恚労シテ功ナキシヤ。山川草木ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。此山川ハ耳目ナク。思慮ナク。我瞋恚ヲ見聞分別セヌ。此草木ハ春夏ニ茂シ。秋冬ニ萎テ。我瞋恚ヲ屑トモセヌ。此瞋恚労シテ功ナキシヤ。鳥獣ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。此鳥獣ハ自カラ水草ヲ逐ヒ。自ラ食ヲ求メ友ヲ求ム。我言意ヲ解セヌ。此瞋恚労シテ功ナキシヤ。人間ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。此人間ハ日夜ニ衰老シテ終ニ死ニ帰スル。石火電光ノ暇且ク此世ニ存在スルモ。枯骨皮肉ニ裏マレタル物シヤ。我相手トナルニ何ノ所詮ナシ。此モ労シテ功ナキシヤ。過去ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。過去ハ已ニ過テ跡カタモナキシヤ。未来ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。未来ハ未タ来ラサレハ。安排布置カナラヌシヤ。現在ニ対シテ瞋恚ヲ生スルカ。現在ハ念念ニ過去ニ属スル。過去ノ過去際ヨリ未来際ヲ尽シテ。唯労シテ功ナキシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒現今目前ニ虚空ト云モノアリテ。面白キシヤ。此虚空アリテ法ノ比況シ解シラルル。面白キシヤ。現今目前ニ山河大地ト云モノアリテ。面白キシヤ。此山河大地。虚空ノ中ニ安住シ起滅シテ。面白キシヤ。現今目前ニ衆生ト云モノアリテ。面白キシヤ。此衆生虚空ノ中ニ安住シ起滅シテ。面白キシヤ。此世界ニ此人間アル。空中ニ往来シ。元来根帯ナシ。空中ニ坐臥シテ自由ノ分ナシ。空中ニ天ヲ戴ク。此天空ニ浮テ元来根蒂ナシ。何ヤウニ迷ヲ重ネテモ。一念心ノ瞋恚生スヘキ理ナキシヤ。空中ニ地ヲ履ム。此地空ニ浮ヒテ元来根蔕ナシ。何ヤウニ迷ヲ累ネテモ。一念心ノ瞋恚生スヘキ理ナキシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒何者カ主宰ト為テ此世界成壊ヲ安排布置ス。此初ノ火灾ハ衆生ノ瞋恚ヨリ起ル。次ノ水灾ハ貪愛婬欲ヨリ起ル。終リノ風灾ハ散乱ヨリ起ル。四大ノ成壊。三毒ノ縁起。何ノ処ヨリ来ルソ。唯コレ現今衆生一念心上ノ安排布置シヤ。此一念心亦蹤跡ナシ。元来生ナク滅ナク。来ナク去ナシ。悟ント欲セハ直ニ悟レ。汝カ一念心。元来不可得シヤ。迷ント欲セハ迷ヘ。汝カ一念心上ノ愛水。世界ヲウルホシテ生ス。生スル者ハ必滅ス。生滅アル処必ス来去アリ。年代久近アリ。小ノ三灾大ノ三灾アル。此三千世界同時ニ生シ。同時ニ滅スルト云コトシヤ。