十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元來法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ隨テ轉變シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本來言說心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ假名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ聲聞ノ行ヲ起スモ水ニ畫ク如クシヤ。無師自覺スル緣覺ノ果モ虛空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心萬行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆藝童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此德カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆藝童子カ唱ル者字ハ。本邦小兒ノ唱ルアサキノサト。元來サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ齒ニ觸ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水聲風聲ニモ本來具足シテ此德相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却來ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。
新字：一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。
書き下し
一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。
現代語訳
一切の衆生がここで死にあちらで生まれるのも、もともと法性の現れた姿である。どのように業に従って移り変わっても、心は自ら心とは言わないのである。心は自ら心とは思わない。色（物質）は自ら色とは言わないのである。色は自ら色とは思わないのである。本来、言葉や心の念を離れて、得もなく失もなく、生もなく滅もなく、凡夫や聖者という仮の名さえなく、迷いと悟りの区別もいらないのである。この中で、自ら調え自ら度す声聞の行を起こすのも、水に絵を描くようなものである。師なくして自ら覚る縁覚の果も、虚空を量り風をつなぐようなものである。大いなる心で万行を修め慈悲と智慧を具える菩薩の行も、夢の中で河を渡るようなものである。衆芸童子が者の字を唱える時、衆生の心の中にこの徳が現れることを般若波羅蜜の門と名づける。衆芸童子が唱える者の字は、我が国の小児が唱える「あさき」のさと、もともとさの音に違いはないのである。畜生や餓鬼などまで、歯に触れる音にはさの音を具えていて違わないのである。心ある者だけでなく、水の声や風の声にも本来具わっていて、この徳に違いはないのである。ただ諸々の衆生が無量劫以来の妄語の罪に覆われているので、知らずにいるのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此義カ衆芸童子ノ阿字ヲ唱ル時。具足シテ衆生心中ニアラハルルヲ般若波羅蜜門ト云シヤ。此阿ノ声ハトリモ直サス我邦ノアサキノアシヤ。衆芸童子ノミ阿字ヲ唱ルテハナイ。我邦ノ手習子モ唱ルコトシヤ。人間ハカリ此ヲ唱ルテハナイ。一切鳥獣モ此般若波羅蜜門シヤ。有情ハカリテハナイ。風声水声モ是菩薩威力入無差別境界シヤ。一切諸法カ此阿字門ノ中ニ摂シ尽シテ余ナキシヤ。本来言音声韻。徳トシテ是ノ如クナレトモ。唯過去無量却ノ妄語ノ業障ニ因テ。シハラク顕ハレヌマテシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切世界ハ本来塵染ヲ離レテ。全ク法性ノ如ク住シタモノシヤ。衆芸童子カ羅ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此法門顕ル。斯ヲ般若波羅蜜門ト云シヤ。此羅ノ声ハ。ラムウヰノラテ。衆芸童子バカリデナク。我邦ノ手習小児モ唱ルコトシヤ。衆芸童子ノ唱ル羅ノ声ト。我邦ノ小児ノ唱ルラノ声ト。元来相違ナキシヤ。人間ノミナラス。此羅ハ舌ヲ転スル声テ。一切鳥獣諸ノ悪趣ノ衆生モ此羅ノ声ノ有ト云コトシヤ。有情ノミナラス。水声風声モ此羅ノ声アルト云コトシヤ。唯一切凡夫ハ無量却来妄語ノ罪ニ覆サレテ。此徳カ暫クアラハレヌマデノコトシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒衆芸童子カ波字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此法具足スルヲ。般若波羅蜜門トナヅクルシヤ。此波声ハ。イロハノハテ。本邦ノ童子モ唱ルコトシヤ。本邦ノ童子ノ唱ルハト。衆芸童子ノ唱ル波ト。元来相違セヌコトシヤ。人間ハカリテナク。一切鳥獣諸ノ悪趣モ。唇ニワタル音ハ此波字アルシヤ。有情ハカリテナク。水声風声ニモ本来具足シテ相違セヌシヤ。法性法トシテカクノ如クシヤ。唯今日ノ衆生カ妄想悪業ノ罪ニ因テ且ク現セヌマテシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒衆芸童子ノ那字ヲ唱ル時。衆生心中ニ法ノ如是現スルヲ般若波羅蜜門ト云。衆芸童子ノ唱ル那字モ。我邦ノ小児ノ唱ルソツネナノナモ。此ニ差別ハナキシヤ。人間ハカリテナク。一切鳥獣諸悪趣ノ声モ。元来此那字ヲ唱ヘ。此法門ヲ具足シテ居ルシヤ。有情ノミナラス。非衆生一切山河大地モ。風声モ水声モ。此那字ヲ説ヲルシヤ。今日ノ衆生カ何故ニ此法門ニ入ヌナレハ。妄語等ノ罪障ニ覆ハサレテ。且ク仏性カ現セヌハカリシヤ。現セ子トモ。ナキトハ云ハレヌ。喩ヘハ日月ハ常ニ明ナレトモ。雲霧覆フ間ハ。且ク其光明現セヌ如クシヤ。光明現セヌト云テモ。日月ノ体ナク成タトハ云レヌシヤ。衆芸童子カ次第ニ四十二字門ヲ説キ已テ。善財童子ニ告ク。此字母ヲ説キ。此四十二ノ般若波羅蜜門ヲ首トシテ。無量無数ノ般若波羅蜜門ニ入ト。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒華厳ノ入法界品ニ。衆芸童子善財童子ニ告ク。善男子。我菩薩ノ解脱ヲ得タリ。善知衆芸ト名ツク。我恒ニ此字母ヲ唱持スト。此字母ト云ハ。天竺ノ小児ノ手習ニスルコトテ。我邦テ云ハ。イロハノ類シヤ。支那国テ言ヘハ。上大人ノ類シヤ。我阿字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。菩薩威力入無差別境界ト名ツクト。此阿字ハ一切法本不生ノ義シヤ。本不生ノ義ハ。万法ヲ統ルニ因テ無差別境界ト名ツクル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒次ニ者字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。普輪断差別ト名ツクルトアル。者字ハ遷変ノ義シヤ。遷変ト云ハ日往キ月来リ。春謝シ夏去シヤ。秋過テ冬ニナルシヤ。冬カ又春ニ移リ。年去リ年来ル。幼年ハ壮年ニナル。壮年ハ衰ル。生アル者ハ死スル。死スル者ハ亦生スル義シヤ。又諸行ノ義シヤ。諸行ト云ハ生死ノ体シヤ。又是出世ノ行シヤ。此カ阿字門ニ入レハ諸行遷変不可得ノ義シヤ。生死ノ諸行出世ノ諸行ヲ普輪トナツクル。此流転還滅ニ種種浅深有ニ由テ差別ト名ツクル。本来不可得ナルヲ断トナツクル。此ニ由テ普輪断差別トナツクト云コトシヤ。