十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
次ニ那字ヲ唱ル時般若波羅蜜門ニ入ル。得無依無上ト名ツクルト。那字ハ名字ノ義シヤ。世間ノ者ハ皆名字ニタマサレテ。若ハ瞋リ若ハ喜フ。出世間ノ中ニハ此名字ヲ以テ性相ヲ分別スルシヤ。阿字門ニ入レハ名字性相不可得ノ義シヤ。名字不可得ニシテ性相雙亡スルヲ無所依ト云シヤ。能詮所詮モ兼ネ亡シ去ヲ無上ト云シヤ。此ヲ得無所依無上ト名ツクト云。元來名字ノ相カ不可得ナレハ迷フコトモイラヌ悟ルコトモイラヌ。迷悟ノ無キ場處ニ至テ能九界ノ迷情ヲ用フル。能佛界ノ覺悟ヲ說ク。凡夫ニモ居ラヌ。聖者ニモ居ラヌ。凡聖ノ假名ヲ絕シテ能一切凡夫境界ニ入ル。能一切聖者ノ境界ニ處ル。盡未來際。凡夫ノ中生死ノ中ニ處テ。常ニ大涅槃ニ相違セヌ。盡未來際。寂滅性ニ安住シテ男トナリ女トナリ。貴トナリ賤トナリ。智トナリ愚トナル。ナセソ。一切法所依ナキニ由テ何レノ處ニモ繫縛セラレヌシヤ。
新字：次ニ那字ヲ唱ル時般若波羅蜜門ニ入ル。得無依無上ト名ツクルト。那字ハ名字ノ義シヤ。世間ノ者ハ皆名字ニタマサレテ。若ハ瞋リ若ハ喜フ。出世間ノ中ニハ此名字ヲ以テ性相ヲ分別スルシヤ。阿字門ニ入レハ名字性相不可得ノ義シヤ。名字不可得ニシテ性相双亡スルヲ無所依ト云シヤ。能詮所詮モ兼ネ亡シ去ヲ無上ト云シヤ。此ヲ得無所依無上ト名ツクト云。元来名字ノ相カ不可得ナレハ迷フコトモイラヌ悟ルコトモイラヌ。迷悟ノ無キ場処ニ至テ能九界ノ迷情ヲ用フル。能仏界ノ覚悟ヲ説ク。凡夫ニモ居ラヌ。聖者ニモ居ラヌ。凡聖ノ仮名ヲ絶シテ能一切凡夫境界ニ入ル。能一切聖者ノ境界ニ処ル。尽未来際。凡夫ノ中生死ノ中ニ処テ。常ニ大涅槃ニ相違セヌ。尽未来際。寂滅性ニ安住シテ男トナリ女トナリ。貴トナリ賤トナリ。智トナリ愚トナル。ナセソ。一切法所依ナキニ由テ何レノ処ニモ繋縛セラレヌシヤ。
書き下し
次ニ那字ヲ唱ル時般若波羅蜜門ニ入ル。得無依無上ト名ツクルト。那字ハ名字ノ義シヤ。世間ノ者ハ皆名字ニタマサレテ。若ハ瞋リ若ハ喜フ。出世間ノ中ニハ此名字ヲ以テ性相ヲ分別スルシヤ。阿字門ニ入レハ名字性相不可得ノ義シヤ。名字不可得ニシテ性相双亡スルヲ無所依ト云シヤ。能詮所詮モ兼ネ亡シ去ヲ無上ト云シヤ。此ヲ得無所依無上ト名ツクト云。元来名字ノ相カ不可得ナレハ迷フコトモイラヌ悟ルコトモイラヌ。迷悟ノ無キ場処ニ至テ能九界ノ迷情ヲ用フル。能仏界ノ覚悟ヲ説ク。凡夫ニモ居ラヌ。聖者ニモ居ラヌ。凡聖ノ仮名ヲ絶シテ能一切凡夫境界ニ入ル。能一切聖者ノ境界ニ処ル。尽未来際。凡夫ノ中生死ノ中ニ処テ。常ニ大涅槃ニ相違セヌ。尽未来際。寂滅性ニ安住シテ男トナリ女トナリ。貴トナリ賤トナリ。智トナリ愚トナル。ナセソ。一切法所依ナキニ由テ何レノ処ニモ繋縛セラレヌシヤ。
現代語訳
次に那の字を唱える時、般若波羅蜜の門に入る。得無依無上と名づける、と。那の字は名字（名前）の意味である。世間の者はみな名字にだまされて、あるいは怒り、あるいは喜ぶ。出世間の中では、この名字によって本性と姿を分別するのである。阿字の門に入れば、名字も本性も姿も得られないという意味である。名字が得られず、本性と姿がともに忘れ去られることを無所依と言うのである。言い表すものと言い表されるものもともに忘れ去ることを無上と言うのである。これを得無所依無上と名づけるという。もともと名字の相が得られないのであれば、迷うこともいらず、悟ることもいらない。迷いと悟りのない場所に至って、よく九界の迷いの情を用い、よく仏界の覚りを説く。凡夫にもとどまらない。聖者にもとどまらない。凡夫と聖者という仮の名を絶って、よく一切の凡夫の境界に入り、よく一切の聖者の境界にとどまる。未来の果てが尽きるまで、凡夫の中、生死の中にあって、常に大涅槃に違わない。未来の果てが尽きるまで、寂滅の本性に安住して、男となり女となり、貴となり賤となり、智となり愚となる。なぜか。一切の法は依りどころがないので、どこにも縛られないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒衆芸童子ノ那字ヲ唱ル時。衆生心中ニ法ノ如是現スルヲ般若波羅蜜門ト云。衆芸童子ノ唱ル那字モ。我邦ノ小児ノ唱ルソツネナノナモ。此ニ差別ハナキシヤ。人間ハカリテナク。一切鳥獣諸悪趣ノ声モ。元来此那字ヲ唱ヘ。此法門ヲ具足シテ居ルシヤ。有情ノミナラス。非衆生一切山河大地モ。風声モ水声モ。此那字ヲ説ヲルシヤ。今日ノ衆生カ何故ニ此法門ニ入ヌナレハ。妄語等ノ罪障ニ覆ハサレテ。且ク仏性カ現セヌハカリシヤ。現セ子トモ。ナキトハ云ハレヌ。喩ヘハ日月ハ常ニ明ナレトモ。雲霧覆フ間ハ。且ク其光明現セヌ如クシヤ。光明現セヌト云テモ。日月ノ体ナク成タトハ云レヌシヤ。衆芸童子カ次第ニ四十二字門ヲ説キ已テ。善財童子ニ告ク。此字母ヲ説キ。此四十二ノ般若波羅蜜門ヲ首トシテ。無量無数ノ般若波羅蜜門ニ入ト。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒次ニ波字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。普照法界トナツクト。此波字ハ第一義諦ノ義シヤ。阿字門ニ入ハ第一義モ不可得シヤ。諸法平等。真俗双ヘ亡スル。是ノ真如法界諸法平等ハ。普ク諸法ノ体性ヲ照スニ因テ。普照法界ト名ツク。一切諸法ヲトリモ直サス第一義シヤ。柳ニ在テハ緑シヤ。花ニ在テハ紅シヤ。第一義カトリモ直サス一切諸法シヤ。獣カ林藪ニカケル。諸仏ノ大涅槃ニ相違セヌシヤ。鳥カ空中ニ飛フ。菩薩ノ智慧徳相ニ異ナラヌシヤ。我相アル者ハ法ニ於テ法相ヲ生スル。法相生スルニ由テ執着ヲオコス。執着オコルニ由テ取捨憎愛生スル。此カ世ニ謂ユル浅間シキ底下ノ凡夫法シヤ。迷フ者ハ迷フ。元来法ニ高下ハナイ。経ニ是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提トアル。悟ルモノハ悟ル。元来第一義モ不可得シヤ。第一義モ不可得ナルニ由テ。諸仏ノ無上菩提ト云ハ可得ノ法テナイ。経ニ菩提若可得ノ法ナラハ畢竟シテ壊滅スヘシ。菩提ハ不可得ナルカ故ニ畢竟シテ壊滅有コトナシトアル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒華厳ノ入法界品ニ。衆芸童子善財童子ニ告ク。善男子。我菩薩ノ解脱ヲ得タリ。善知衆芸ト名ツク。我恒ニ此字母ヲ唱持スト。此字母ト云ハ。天竺ノ小児ノ手習ニスルコトテ。我邦テ云ハ。イロハノ類シヤ。支那国テ言ヘハ。上大人ノ類シヤ。我阿字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。菩薩威力入無差別境界ト名ツクト。此阿字ハ一切法本不生ノ義シヤ。本不生ノ義ハ。万法ヲ統ルニ因テ無差別境界ト名ツクル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此義カ衆芸童子ノ阿字ヲ唱ル時。具足シテ衆生心中ニアラハルルヲ般若波羅蜜門ト云シヤ。此阿ノ声ハトリモ直サス我邦ノアサキノアシヤ。衆芸童子ノミ阿字ヲ唱ルテハナイ。我邦ノ手習子モ唱ルコトシヤ。人間ハカリ此ヲ唱ルテハナイ。一切鳥獣モ此般若波羅蜜門シヤ。有情ハカリテハナイ。風声水声モ是菩薩威力入無差別境界シヤ。一切諸法カ此阿字門ノ中ニ摂シ尽シテ余ナキシヤ。本来言音声韻。徳トシテ是ノ如クナレトモ。唯過去無量却ノ妄語ノ業障ニ因テ。シハラク顕ハレヌマテシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒次ニ羅字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。無辺差別門ト名ツクト。此羅字ヲ八十華厳ニハ多字トアルガ。清涼国師ノ釈ニ。此ハ羅字多字。字形相濫ニテ。囉字ヲ本位トストアル。此羅ハ一切法塵垢ノ義シヤ。塵垢ナレハ差別スル。差別スレハ辺際ナキニ由テ。無辺差別門ト名ツクル。此カ阿字門ニ入レハ。塵垢本来不可得シヤ。塵垢ト云モノハ。ヨクヨクシミワタリテ離レ得難キモノナルニ。ナセニ塵垢不可得ソ。元来心ニ蹤跡ハナキシヤ。蹤跡ナキニ因テ本来清浄シヤ。虚空ハ繊塵ヲ受ヌシヤ。自心本来清浄ナレハ山河大地草木叢林モ本来清浄シヤ。一切衆生モ本来清浄シヤ。心境倶ニ本来清浄ナレハ煩悩業果モ本来清浄シヤ。一切衆生ハ本来塵染ヲ解脱シテ。三世ノ諸仏ト徳ヲ同フシタモノシヤ。